授经堂遗集第三十三册

本书为《授经堂遗集》第三十三册，清光绪三年至五年授经堂刊本。卷首有光绪丁丑（三年，1877）宗室奕经序，序中回忆昔日受业于张牧村、洪北江两师，称洪亮吉“以文章气节震耀海内”，其诗古文词及《乾隆府厅州县志》等书久已风行；又特别说明《晓读书斋四录》八卷“皆考订经史疑义，随手所劄记者”，其“精覈通博”可与顾炎武《日知录》、阎若璩《潜邱劄记》诸书抗行，而尤致意于训诂、地理二门。序还交代该书的流传与刊刻：书稿为洪亮吉幼子子龄孝廉手录，藏于箧衍有年，后由洪亮吉族子子香参军刊行，以表章前哲、嘉惠后学。序末署“钦命扬威将军协办大学士吏部尚书 受业宗室奕经拜序”，可见此本在晚清重刊时具有一定师门与家刻背景。

本次OCR所见正文为《晓读书斋初录卷上》，卷端题“阳湖洪荒吉著”。其体例为读书札记，逐条考辨经史、训诂、地理、名物、制度、文字、风俗等，多先列经史旧说或前人成说，再以“桉”“今攷”等加以辨析。内容涉及面较广：如考孔子有妾之说，引《楚辞》东方朔《七谏》及王逸章句为证；考“蛟龙”名义，引“马八尺以上为龙、鱼二十斤以上为蛟”及《尔雅》等说；考“出”字有“生”义，历引《史记·秦本纪》索隐、《左传》、《楚辞·天问》、《北史》等例；辨《周书·作雒解》管叔“经而卒”为自经而非周公所杀；论仓颉、奕秋、离朱、伶伦、师旷、公输、西施、易牙、弦高、养由基、蒙恬、陶朱等“传名有幸不幸”；考汉制“一金直千贯”及陶朱、猗顿以千金为率；考《说文》“爪”“卩”与古“掌”字关系；考大别山在安丰雩娄县界及《水经注》巴水、下灵山；辨《庄子·盗跖篇》尧杀长子之说；论宋以来学者偏重《易》与性理而废诗书执礼、礼乐射御书数；考《史记·赵世家》汾水灌城当从《魏世家》作晋水，并引《水经注》《括地志》等；辨陶潜世系非大司马侃曾孙；考晋国屠氏、杜氏、范氏姓氏分合；论《淮南子》许慎、高诱二家注在宋时混淆；考“十九首”所指；考《说文》“晏”“蕃”与《史记索隐》引许慎《淮南》注；考《山海经》鯩鱼即鰥鱼；论羿、奡、跖皆非定名；考《释名》旧题刘熙安南太守不误；考鱏鱼、鱘鱼、淫鱼同声通用；辨范蠡泛五湖不在丹阳、姑孰等湖；考“指腹为婚”六朝已有；论《广雅·释水》舟名多俗字而舳艫反不录，今本《广雅》已非全书；考商鞅燔《诗》《书》在先；论王莽改圜阴、隋文改阳曲为不学之弊；辨《史记》伍子胥出亡历宋、郑、晋、许后入吴；考车骑将军不始薄昭；论《论语》“辞达”及朱熹集注以“富丽”反训之失；考“嚼蛆”六朝已有；考《天问》两女岐；考“齐国”即中国；考关中、燕地“毛”“无”土音；辨季襄即公皙哀季次；考《水经注》引陈仓雉事之误；考《玉篇》引《左氏传》“拉公幹”实出《公羊传》及何休解诂；考“棘子成”与“革”古字通；论水旱亦肖君德；考“落下闳”姓黄及所居；考小钱之弊六朝已有；考学宫下马碑始于明成化；考沅水清江之名南北朝已有；辨《后汉书》李贤注“束脩”之误；辨司马贞《史记索隐》言司马迁及事伏生之妄；论释氏轮回报应之说出于道家绪余；考《招隐士》为淮南王宾客小山之徒所作而非刘安；考《汉书·郊祀志》巫保、族纍二神名；论晋怀姓九宗五正与封建之泽；考《说文》避明帝讳不列“庄”字；考猩猩兼有禽兽之名；辨析《广雅·释训》“每”字与“肥美”之义等。由此可见，《晓读书斋初录》并非系统专著，而是洪亮吉平日读书所得的分类札记，兼综经史、小学、地理、典制与杂事考辨，颇能反映乾嘉学者以博证、互勘、音义通假等方法治学的特点。

此本为清光绪三年至五年授经堂刊本，系《授经堂遗集》第三十三册，卷首序文与正文版式完整可见，然本次仅提取前20页，主要见序文及《晓读书斋初录卷上》部分内容，未见全书目录及后续卷册。本次仅见前20页，后续内容待补。