释禅波罗蜜次第法门十卷 第四册

本书为《释禅波罗蜜次第法门》十卷本之第四册，清光绪三十四年刊本，本次OCR仅提取前20页。卷端可见“释禅波罗蜜次第法门卷八之十”“释禅波罗蜜次第法门卷第八”“隋天台智者大师说”“弟子法愼治”“弟子灌顶再治”等题署，又见“释禅波罗蜜修证第七之四”“修证通明观”等篇题，可知本册主要内容对应卷第八，集中论述“通明观”的修证法门。OCR所见正文首先辨明“通明观”名义，指出此观方法出自《大集经》，但经中无别立名目；北国诸禅师修得此禅而不知名字，若安立于根本禅、十六特胜、背舍胜处等门类中则法相迥异，故别立“通明观”之名。文中解释“通”为从初修习即通观息、色、心三事，观息时即通照色心，观色乃至观心亦复如是；“明”为此法明净，能开心眼、无诸暗蔽，观一达三、彻见无碍。又引《大集经》法行比丘修此禅时欲得神通即能得之，说明“通”即能得六通，“明”即能生三明，属因中说果。接着辨次位，说明此禅无别次位，仍约根本四禅四空立次位，但于一一禅中更有增胜出世間观定之法，能发无漏及三明六通，疾利不同根本暗证。正文继而广明修证初禅之相，依《大集经》列觉、观、喜、安、定五支，并逐一解释：觉为心觉大觉、思惟大思惟观于心性；观为观心行大行遍行随意；喜为如真实知大知心动至心；安为心安身安受安受于乐触；定为心住大住不乱于缘不谬无颠倒。文中还详述观息、观色、观心三事俱无分别，观息则觉息入无积聚、出无分散，观色则知四大造色、三十六物一一非身，观心则知心藉缘而有、生灭迅速、但有名字、名字亦空。此后又辨初禅发相，包括见自身毛孔气息遍身出入、三十六物不净、五种不净、四大如四蛇同处一箧等观法，并论中证、后证之相，以及约世间、义世间、事世间分别觉大觉五支，援引四谛、十二因缘、六波罗蜜与五脏五根相应之说。整体可见本书以天台禅法为本，融摄《大集经》及诸经论，层次分明，既讲禅观名义与次位，又详修证相状与观慧差别。版本方面，本书为清光绪三十四年刊本，书名题“十卷”，本册为第四册；OCR未见完整牌记、序跋及刊刻者信息，版本细节尚待结合全书首册、书末牌记复核。本次仅见前20页，后续内容待补。