湖海楼丛书 第四十册

本书为清嘉庆十四至二十四年萧山陈氏湖海楼刊《湖海楼丛书》之第四十册，本册所收为明周婴《巵林》卷之四。封面题“湖海樓叢書四”，卷端题“巵林卷之四 莆田周婴方叔纂”，版心及行间见“述洪”“容斋四笔”“容斋一笔”“五笔”“三笔”等标示，可知本册为周婴研读洪迈《容斋随笔》五笔的札记，逐条先引洪氏原文，继以“述曰”加以考辨补正，间附“孙云”按语，涉及耆英会、展重阳、希姓、岁名月名雄雌等文史考证条目。

首条“述洪·耆英”引《容斋四笔》所载文潞公留守西京年七十七为耆英会、凡十二人、侍中富韩公年七十九最长、至大中大夫张问年七十、唯司马公方六十四岁用狄监卢尹故事亦预于会，以及白居易集中“九老图”胡杲、吉皎、郑据、刘嘉、卢贞、张浑、白居易等年齿，并指出温公纪韩公至张昌言而自不书、唐两卢贞而又同会“疑字误”。周婴“述曰”详引白居易诗序，考会昌五年三月胡、吉、刘、郑、卢、张六贤于东都履道坊合尚齿之会，其夏又有李元爽年一百三十六、僧如满年九十五续入，题为九老图，时狄兼谟、卢贞以年未七十虽与会而不及列；又引《梦溪笔谈》记洛社耆英元丰五年文潞公守洛为耆年会、命画工郑英图于妙觉佛寺、凡十三人，列富弼、文彦博、席汝言、王尚恭、赵丙、刘凡、冯行己、楚建中、王慎言、王拱辰、张问、张焘、司马光年齿；又引潞公归洛年七十八与程昫、司马旦、席汝言为同甲会各赋诗事；复引《容斋四笔》至道九老李文正公昉以下张好问、李运、宋琪、武允成、赞宁、魏丕、杨徽之、朱昂等年齿，谓“此在会昌九老后一百五十二年在洛社耆英前八十八年”；并补明宣德间湖州乌镇九老赵嶬、吴焕、赵岐、孙孟吉、水宗达、漏瑜、唐其谅、胡敏、钱郁，正统间杭州九老郎子贞、孔希德、蒋廷晖、项伯臧、孙适、郭文敏及邓林、姚肇，隆庆己巳莆田耆老会郑弼、雍澜、陈叙、林汝永、柯维骐、林允宗、康大和、林云同诸人，可补洪氏所未备。此条可见周婴于洪迈原文之外广搜博采、订讹补阙的考证方法。

“展重阳”条引《容斋一笔》唐开成元年归融为京兆尹时两公主出降、府司供帐事繁、俯近上巳曲江赐宴奏请改日，文宗谓“去年重阳取九月十九日，未失重阳之意，今上巳改取十三日可也”，洪迈谓“上巳重阳皆有定日，而至展一旬”，并及郑谷《十日菊诗》、东坡“菊花开日即重阳”之语。周婴“述曰”记戊辰九月十八日陈京兆泰招集绿笥斋看菊兼饯吴兴黄君、南昌叶君，席间探赋，谓“唐文宗重阳取十九日，则今十八日正可爲展重九”，并自作诗“登临佳处即重阳，九日仍逢二九霜”云云；又引《宋史》黄杞字景韦、漳州人、历官清介、知潮州奉祠归、九月十九日生、朱熹与诗“须信九秋饶好景，更迟十日作重阳”亦用开成事。此条以自身经历与史传互证，可见其笔记兼有考证与纪事之长。

“希姓”条引《容斋五笔》所录《风俗通》希姓，自合浦太守虎旗、上郡太守邸杜以下二十人，谓“皆是郡守县令，惟移良之名曾见于史耳”，并附“孙云三笔别有汉人希姓一条，方叔未细检”。周婴“述曰”谓“今所传《风俗通》十卷《氏姓篇》亡矣，然诸书所引应氏遗编尚多希闻者”，遂补汉太尉超喜、丞相史冥都、浑梁侯仆多、尚书令鞠谭、太子少傅甁守、侍中耦尼、木嘉钧喜、聊仓、大鸿胪招猛、光禄勋弓祉、少府中京、治书御史谏忠、谏议大夫涂恽、救仁、詹事滑典、长史真祐、司空史御长卿、司徒掾府悝、骑都尉神曜、度辽将军采皓、蜀郡都尉千献、上党都尉露平、赵相行祐、兖州刺史过枋、幽州刺史芳乘、冀州刺史巫捷、交阯刺史僮尹、越巂太守牧稂、汉中太守抗喜、南阳太守瞿茂、九江太守旗光、西河太守垣恭、豫章太守函熙、南郡太守繇祕、太原太守委进、常山太守屯莫如、陈郡太守沐宠等，并及剧令家羡、中牟令池瑗、梁令邺风、武阳令会栩、嬴长糗宗、博士食子公、沛上计三乌群等，谓“不知景卢何以不叙”，又疑《汉书·西南夷传》越巂太守牧根即牧稂之讹。此条可见周婴于洪迈所引之外广辑佚文、补直阙漏的工夫。

“岁月日风雷雄雌”条引《容斋三笔》所载虞喜《天文论》汉太初历十一月甲子夜半冬至“岁雄在阏逢，雌在摄提格；月雄在毕，雌在觜；日雄在子”，洪迈谓“大抵以十干为岁阳故谓之雄，十二支为岁阴故谓之雌，但毕觜为月雄雌不可晓”，并及郎顗传引《易雌雄祕历》、宋玉《风赋》雄风雌风、沈约“雌霓连蜷”、《春秋元命包》“阴阳合而为雷”、《师旷占》雄雷雌雷、《孝经雌雄图》等。周婴“述曰”详考《史记·汉武帝诏》十一月甲子朔旦冬至、其更以七年为太初元年、年名焉逢摄提格、月名毕聚、日得甲子夜半朔旦冬至，引《索隐》“聚音陬”及“岁雄在阏逢，雌在摄提格；月雄在毕，雌在訾，訾则陬訾之宿；日雄在甲，雌在子”，又引《尔雅》“月在甲曰毕，为月阳”“正月为陬”及邢昺疏“正月得甲则曰毕陬”，指出“聚当为陬”，并辨《月令》惟纪日舍中星不及于月、娵訾是亥次之号非十一月日月交会之宿，批评司马贞“既云起牵牛之初，又以为月值毕及娵訾，殊自违伐”，称“不如邢昺为得，景卢亦见未及此也”；又引《诗纬》“阳本为雄，阴本为雌”、《太玄告》“圣人律乎日月雄雌之序”范望注“日为雄，月为雌”、《参同契》“雄阳播玄施，雌阴化黄包”、《吕氏春秋》伶伦取竹听凤皇之鸣以别十二律、其雄鸣为六雌鸣亦六、《汉书》淮南记“律之数六分为雌雄”、《宋玉笛赋》“师旷取其雄，宋意得其雌”、《大戴礼》孔子引伯夷“明孟也，幽幼也，明幽雌雄也”、《史记》“日归於西，起明於东；月归於东，起明於西”、《广雅》“太初气之始也，生於酉仲，清浊未分；太始形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形”注“八月酉仲为太初属雄，九月戌仲号太始属雌”、《尔雅》郭璞注“蜺，雌虹也”及音义“虹双出色鲜盛者为雄，雄曰虹；闇者为雌，雌曰蜺”、《春秋元命包》“虹蜺者，阴阳之精，雄曰虹，雌曰蜺”、高诱《淮南》注“雄为虹，雌为蜺”、蔡邕《月令章句》“虹，螮蝀也，阴阳交接之气著於形色，雄曰虹，雌曰蜺”等，说明“阴阳之名为雌雄固有自矣”。此条可见周婴于洪迈所疑“毕觜为月雄雌不可晓”处，广引经史纬候历法之书，详加考释，订正《索隐》之误，体现其博综群籍、精于历算名物的考证特点。

总体可见，《巵林》卷四为周婴研读《容斋随笔》的札记，逐条先引洪氏原文，继以“述曰”广征博引、考辨补正，涉及宋明耆英九老会史事、展重阳习俗、汉人希姓、岁名月名雄雌及律历虹蜺阴阳之名等，内容兼综史事、制度、姓氏、历法、名物，既补洪迈所未备，亦纠正其疏失，是研究明代考证笔记、洪迈《容斋随笔》接受史及古代姓氏历法名物的重要文献。本次仅见前20页（本册《巵林》卷四部分内容），后续内容待补。