观楞伽阿跋多罗宝经记四卷 第二册

《观楞伽阿跋多罗宝经记》四卷，宋求那跋陀罗译，明释德清笔记，清光绪三年（1877）刊本。本次OCR提取第二册前20页，所见为卷一“一切佛语心品第二之上”，经文与德清笔记相间，德清以“记曰”阐发经义，是研究《楞伽经》与明代佛教注疏的重要文献。

本卷开篇，大慧菩萨问佛：经中说如来藏自性清净，转三十二相入一切众生身中，如大价宝为垢衣所缠，如来之藏常住不变亦复如是，而为阴界入垢衣所缠、贪欲恚痴不实妄想尘劳所污，一切诸佛之所演说；云何世尊同外道说“我”言有如來藏耶？外道亦说“有常作者，离于求那，周遍不灭”，彼说有我。佛答：我说如来藏不同外道所说之我。有时说空、无相、无愿、如实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如来藏；如来为断愚夫畏“无我”句故，说离妄想无所有境界如来藏门；未来现在菩萨不应作我见计著。又以陶家于一泥聚，以人工、水、木、轮、绳方便作种种器为喻，说明法本无我，离一切妄想相，以种种智慧善巧方便，或说如来藏，或说无我；为开引计我诸外道故说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，疾得阿耨多罗三藐三菩提。德清笔记指出，此经以破邪为用，破外道神我，显如来藏真常无我；如来藏乃佛性在缠之名，众生迷此以为生死烦恼，诸佛证此号为菩提涅槃；并会通三解脱门，谓如来藏自性清净故云空、离一切相故云无相、众生性自具足不假外求故云无愿。

经文又明菩萨摩诃萨成就四法得修行者大方便：善分别自心现、善观外性非性、善离生住灭见、得自觉圣智善乐。德清以空、假、中三观配释：善分别自心现当空观，善观外性非性当假观，善离生住灭见当中道义，得自觉圣智善乐为圆成一心自觉圣智。又释意生身，谓得无生法忍住第八菩萨地，离心意意识、五法、自性、二无我相，得意生身，如幻三昧力，自见在神通妙相庄严圣种类身一时俱生，随所忆念本愿境界，为成就众生得自觉圣智善乐。经末辨缘因相，列外缘、内缘及六种因（当有因、相续因、相因、作因、显示因、待因），明缘生无性，渐次、俱生皆非，唯是妄想分别；又辨四种言说妄想相（相言说、梦言说、过妄想计著言说、无始妄想言说），明言说不能显示第一义，第一义者圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。德清笔记广引唐译、魏译对照，并引《华严》《法华》《楞严》《中论》等经论，以唯识、如来藏思想会通，体现明代佛教注疏融会诸宗的特点。本次仅见前20页，后续内容待补。