观楞伽阿跋多罗宝经记十八卷 首一卷 第六册

《观楞伽阿跋多罗宝经记》十八卷、首一卷，宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译，明建邺海印沙门释德清笔记，清光绪三十一年刊本。本次提取的是该书第六册前20页，内容为卷第十六“一切佛语心品第四之二”部分，卷端明确题“观楞伽阿跋多罗宝经记卷第十六”“宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译”“明建邺海印沙门释德清笔记”，属于《楞伽经》注疏类文献。其体例为经文大字顶格，德清“记曰”低格疏解，间引魏译、唐译对照，并附偈颂，呈现出以经解经、以记疏经的注疏面貌。

从OCR可见内容看，卷十六首先围绕“外道七种无常”展开。大慧菩萨问佛：“一切外道皆起无常妄想，世尊亦说一切行无常，是生灭法，此义云何为邪、为正、为有几种无常？”德清记曰指出，此因外道所计无常，将显涅槃究竟真常德，前已显离生灭因缘以明法身真我，此则显离无常见即证法身真常。佛告大慧，一切外道有七种无常，非我法也：一者“作已而舍”是名无常，二者“形处坏”是名无常，三者“即色是无常”，四者“色转变中间”是名无常，五者“性无常”，六者“性无性无常”，七者“一切法不生无常入一切法”。德清逐条记解，指出外道或以能造四大为常、所造为无常，或以能造所造俱常而形处坏为无常，或以能造常所造色无常，或以两色中间有无常性能令转变，或以有无常自性不坏而能坏诸法，或以能造所造俱无常，或以有不生的性入一切生法中而随诸法坏灭。随后经文以“性无性无常者”“彼不生无常者”“性无常者”“若性无常者堕作因性相”“若无常入一切性者应堕三世”“色者四大积集差别”“离始造无常者”“彼形处坏无常者”“色即无常者”“转变无常者”等层层牒破，德清记文随文解释一异、能所、三世、四大与造色、形处与自性、转变与金庄严具喻等，最后归结于“我法起非常非无常”“唯说三有微心”“三界唯心”“离外性无性二种见”“觉自心现量”等义，并以偈颂总颂外道七种无常皆妄想分别。此部分以破外道无常显涅槃真常，涉及如来藏、唯识、中观与外道数论、胜论等思想的交涉，是研究《楞伽经》无常观、真常思想及德清注疏方法的重要文本。

本册后半转入“辩三乘三昧以显涅槃真乐”。大慧菩萨问“一切菩萨声闻缘觉灭正受次第相续”，佛为说六地菩萨及声闻缘觉入灭正受，七地菩萨念念正受、离一切性自性相正受，非声闻缘觉；声闻缘觉堕有行觉、摄所摄相灭正受，故七地非念正受。佛又说八地菩萨及声闻缘觉心意意识妄想相灭，八地菩萨为三昧觉所持，不般涅槃；若不得如来加持，则如来地不满足，弃舍一切有为众生事，佛种则应断。诸佛为示如来不可思议无量功德，令声闻缘觉不于三昧门乐中生涅槃想。经中又以“如梦度水，未度而觉”为喻，说明八地菩萨于灭三昧门乐中不取涅槃，以本愿哀愍、大悲成就，知分别十无尽句，不妄想涅槃想；其所得涅槃“非坏灭也”，乃“离心意识得无生法忍”。德清记文指出七地为断证关键，若不善修则堕外道邪径，故佛立地次第；而“第一义无次第相续”，诸地及三界种种行皆是自心现量，愚夫不觉。此部分将三乘灭正受、八地不般涅槃、如来加持、第一义无次第等义层层展开，对研究《楞伽经》菩萨地论、声闻缘觉与菩萨同异、无生法忍及“三界唯心”思想具有直接资料价值。

本册为清光绪三十一年刊本，版式疏朗，经文与记文分明，间附魏译、唐译对照及偈颂，可为了解《观楞伽阿跋多罗宝经记》的注疏体例、德清佛学思想及晚清《楞伽经》流通面貌提供文本依据。本次仅见前20页，后续内容待补。