观佛三昧海经十卷 第二册

《观佛三昧海经》十卷，东晋天竺三藏法师佛陀跋陀罗译，清光绪十七年（1891）刊本。本次OCR提取第二册前20页，所见为卷六，内容包括《观四无量心品第五》与《观四威仪品第六》，是了解此经观法体系与佛教修行思想的重要部分。

《观四无量心品第五》以佛放十种白光从佛心出、遍照十方世界、光中无量化佛乘宝莲华为主线，宣说慈、悲、喜、舍四无量心的修习法门。经中先明慈心三昧：佛告阿难“慈心者应当系念缘苦众生”，观众生在三恶道极苦恼者，因佛力故自识宿命，见受苦者皆是前世无量劫中父母师徒诸善亲友，于是“见已啼泣，为佛作礼”。次明修慈之次第：先缘所亲，系念父母受诸苦恼，渐次扩充，从一想、二想、三想，满一室、一僧坊、一由旬、一阎浮提，乃至遍满十方界，见东方众生尽是父、西方众生悉是母、南方众生悉是兄、北方众生悉是弟、下方众生悉是妻子、上方众生悉是师长，其余四维悉是沙门婆罗门等。见诸众生受苦，或遇重病、或在刀山剑树火车炉炭，便“悲泣欲拔其苦”，自作我想乘宝莲华诣诸人所，调身按摩为洗癞疮，见地狱火忧悲雨泪欲灭其火，见诸饿鬼刺身出血化作乳想供给饿鬼令得饱满，既饱满已为其说法赞佛赞法赞比丘僧。次明悲、喜、舍三心：悲者见众受苦如箭入心、如破眼目，心极悲苦遍体雨血欲拔彼苦；喜者见诸众生安隐受乐心生欢喜如己无异；舍者是诸众生无来去相，从心想生，心想生者因缘和合假名为心，如此心想犹如狂华从颠倒起，苦从想起、乐从想生，心如芭蕉中无坚实。作是观时不见身心，见一切法同如实性，是名菩萨身受心法，依因此法广修三十七助菩提分，若取证者是声闻法，不取证者是菩萨法。经末强调念佛心者除十二亿劫生死之罪，作是观者生生之处终不邪见，心不僻谬，恒得值遇无生菩萨。

《观四威仪品第六》以佛于大众中起行足步虚空为缘起，宣说观佛行住坐卧四威仪之法。佛举足时足下千辐轮相，一一轮相皆雨八万四千众宝莲华，一一莲华复化八万四千亿那由他华，一一华化作一台，一一华台、一一华叶遍覆十方无量世界。父王见已心大欢喜得阿那含，五体投地为佛作礼。经中设问“十方世界无数化佛何者真佛谁是化佛”，佛告大众“诸佛如来入空寂处解脱三昧，随意自在，无有真化”，以佛心空寂、复入空寂解脱光明王三昧，此定力故诸佛如来化无边身。又明佛在世时见佛行者步步之中见千辐轮相，除却千劫极重恶罪；佛去世后三昧正受想佛行者亦除千劫极重恶业；虽不想行，见佛迹者、见像行者步步亦除千劫极重恶业。佛告阿难，佛灭度后造好形像令身相足，亦作无量化佛色像及通身光及画佛迹，以微妙丝及玻璃珠安白毫处，令诸众生得见是相，但见此相心生欢喜，此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。

卷六后半载佛度化舍卫城须达长者家老婢毗佉罗的故事。老婢悭贪瞋嫌佛法及与众僧，恶口诽谤，末利夫人闻已欲驱摈之，须达长者白言佛能调伏鸯掘摩罗大恶之人、尼犍贱人、气嘘旃陀罗，何况老婢而不能调。佛受末利夫人之请入宫供养，老婢见佛心惊毛竖，欲退从狗窦出而窦闭，四方小巷一时闭塞，覆面以扇而扇如镜，回头东西南北上下皆见有佛，以手覆面而十指皆化为佛，闭目心眼即开见虚空一切化佛满十方界。舍卫城中二十五旃陀罗女、五十婆罗门女及诸杂类并末利夫人宫中合五百女，心生诽谤不信佛法，见佛如来足步虚空为于老婢现无数身，心大欢喜裂邪见网，头脑顶礼世尊足下。佛以梵音声安慰诸女，令称释迦牟尼名号、观佛身相可得解脱。老婢虽邪见不信，犹能除却八十万亿劫生死之罪，况复善意恭敬礼拜。后佛还祇陀林，告罗睺罗往须达长者家度恶老母，罗睺罗承佛威神入如意定，自化身作转轮圣王，阿难侍左、难陀侍右，千二百五十比丘化为千子，七宝四兵皆悉具足，金轮宝在虚空中乘莲华台径往须达家。老母闻圣王出世心大欢喜，从木笼出敬礼圣王，圣王以如意珠照女面令自见如天玉女宝，老母倍大欢喜，闻十善法悔过自责心即调伏。罗睺罗还复本身，老母见千二百五十比丘即作此言“佛法清净不舍众生，如我弊恶犹尚化度”，求受五戒，闻法未举头顷成须陀洹，后诣祇陀林见佛出家，成比丘尼，三明六通具八解脱。波斯匿王、末利夫人见此变化心大欢喜，问佛老母宿有何罪生卑贱处、复何福庆值遇世尊。佛为说过去久远无数劫时，有佛世尊名一宝盖灯王如来，像法中有王名杂宝华光，其子名快见求出家，从比丘聪明多智深解实相者为和尚，复有比丘名德华光善说法要。王子比丘虽复出家犹怀憍慢，和尚为说甚深妙法般若波罗密大空之义，王子闻已谬解邪说，比丘灭后即作此言“我大和尚空无智慧，但能赞叹虚无空事，愿我后生不乐见也；我阿阇梨智慧辩才，愿于生生为善知识”，作是语已法说非法、非法说法，教诸徒众皆行邪见，虽持禁戒威仪不缺，以谬解故命终之后如射箭顷堕阿鼻狱八十亿劫恒受苦恼，罪毕乃出为贫贱人，五百身中聋痴无目，千二百身恒为人婢。佛告大王，尔时和尚者今我身是，阿阇梨者今罗睺罗是，王子比丘此老母是，徒众弟子今日邪见女等发菩提心者是。经末又载佛升忉利天为母摩耶说法之因缘，持地菩萨入首楞严三昧，从金刚际金刚为轮、金刚为根、金刚为华，华华相次出阎浮提，四龙王各持七宝为佛作三道宝阶，左白银、右玻璃、中黄金，从阎浮提金刚地际上忉利宫，一一宝阶七重栏楯，百亿宝成、百亿光明，一一光明百亿宝华，一一华中无量乐器自然涌出。佛升忉利天时，梵王、帝释、无数天子天女、声闻菩萨围绕，八万四千化佛围绕，五百分身诸佛与佛正等执持衣钵威仪庠序。佛入忉利宫放眉间白毫相光，化作七宝大盖覆摩耶上，七宝饰床奉摩耶坐。佛母摩耶见佛入宫合掌恭敬为佛作礼，五百化佛一时伸手，诸天扶持不听礼敬，八万四千诸化如来皆悉起立。十方诸佛各以宝华散释迦牟尼及佛母上，化成华盖，无数化佛合掌起立问讯佛母。经末明优填王恋慕世尊铸金为像，闻佛当下以象载金像来迎世尊，莲华色比丘尼化作琉璃山结跏趺坐迎接世尊，金像从象上下犹如生佛足步虚空足下雨华亦放光明来迎世尊，时铸金像合掌叉手为佛作礼，世尊亦复长跪合掌向像，虚空百千化佛亦皆合掌长跪向像，世尊语像言“汝于来世大作佛事，我灭度后我诸弟子以付嘱汝”。全书以观佛三昧为核心，融合四无量心、四威仪、念佛观像、因果报应、佛本生故事等，是研究东晋佛教译经、观佛思想及佛教中国化的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。