关圣帝君全书十卷 第四册

本册为《关圣帝君全书十卷》第四册，据源文件名题“霞谷道人编，清光绪三十四年刊本”。卷端题“关圣帝君全书卷四”，目录列“关圣帝君自序”“觉世经”“觉世经注解”，可知本册内容为《关圣帝君全书》卷四，专收关圣帝君《觉世经》及其注解，属于子部杂纂类释道文献，是清代关帝善书系统中的劝善经典。OCR前20页主要呈现关圣帝君自序、《觉世经》正文及《觉世经注解》部分内容。自序署“光绪三十四年戊申岁五月十五日，帝君序于云间至善坛”，述“人自受生以来，莫不有知觉也，或为气禀所拘，或为人欲所蔽，而虚灵遂由此而昧，惟尧舜性之也，汤武反之也，君子存心养性，由勉几安，则天君常泰，知识常醒”，又谓“富贵淫其心，贫贱夺其志，沉湎于利欲之中而罔觉，苟不提撕诰诫，将身心何由警觉乎”，并以道家修心炼性、佛门明心见性、儒者正心诚意为“大觉”“正觉”“先觉”，表明“职司三界，效当头棒喝之思，手著一篇，为革面洗心之具”，愿“臣忠子孝各显天良，义路礼门共明本性”。《觉世经》正文以“帝君曰”开篇，首述“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心既死，是谓偷生”，继述“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神”，故君子“三畏四知”以慎其独，“勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至”，又谓“报应昭昭，不爽毫发，淫为诸恶首，孝为百行原”。其后列举善行，如“敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，敬师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙，时行方便，广积阴功，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇，印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐赀成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行”，并谓“人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临”。又列举恶行，如“淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，污秽字纸，恃势辱善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪行，好尚奢诈，不重俭勤，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，托说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地谋害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人作恶，不修片善，行诸恶事”，并谓“官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临”。末谓“我作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形；有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集”，并谓“如此福，惟善可致，吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志”。《觉世经注解》部分逐句解释经义，首述“帝君忠义千古一人，威灵显奕，自蜀汉迄今，朝野奉为俎豆，咸如一日”，又释“人生在世贵尽忠孝节义等事”为“天地储精，得五行之秀者为人，人之所以为人，必有所以尽乎为人之道”，释“凡人心即神，神即心”为“君子慎独之事，与圣经诚意之旨同”，释“淫为诸恶首，孝为百行原”引太上“善恶之报，如影随形”为说，释“但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行”为“理天理也，利如有益于身家性命之类，凡人行事一有计利之心，则逆理者或行之，合理者或反不行”，释“负吾教请试吾刀”为“刀即青龙偃月之宝刀，帝君生则用以破关斩将，没则用以除邪去奸”。其后逐条注解“敬天地”“礼神明”“奉祖先”“孝双亲”“守王法”“敬师尊”“爱兄弟”“信朋友”“睦宗族”“和乡邻”“别夫妇”“教子孙”“时行方便”“广积阴功”“救难济急”“恤孤怜贫”“创修庙宇”“印造经文”“舍药施茶”“戒杀放生”“造桥修路”“矜寡拔困”等善行，每条先释字义，再引经据典、敷陈义理，强调忠孝节义、慎独修身、积善获福、作恶召殃。由此可见，本册保存关圣帝君《觉世经》的完整正文及清代注解，集中体现关帝信仰中的劝善惩恶、忠孝节义、因果报应思想，是研究清代关帝善书、民间教化、宗教伦理及民俗信仰的重要文献。清光绪三十四年刊本属于清末民间善书刻本，本册作为《关圣帝君全书》零种，兼具关帝信仰文献与清代版本双重属性。本次仅见前20页，后续内容待补。