关圣帝君全书十卷 第七册

本册为《关圣帝君全书》十卷之第七册，清光绪三十四年刊本。本次OCR所见前20页为卷七“瓣香集上”部分内容。卷首目录题“瓣香集上”，次列《武帝瓣香集序》，署“关老人笔于四香草堂”，时“咸庚申下澣立秋日”，述洋溪怡生刊办香集告竣，虔请赐序简端；序文论人心不古、性灵放失，诸天神圣恻然悲悯，飞鸾开化晓谕大千生灵，望人人起死回生、自收已放之心、自养不朽之性；又述浮梁邓君志同悲悯，示门下士奉圣入门之法，历有年所，哲人往矣，幸鹤子仰体诸天神圣至意及邓师未逮苦衷，信受奉行；序末谓“倘恃井蛙之见妄肆讥弹，龙刀现在老夫必阴诛之；果能广布多多翼吾宣化，善人难得老夫必阴佑之”，并以“神威赫赫讵欺诳汝曹哉”作结。正文题“关圣帝君瓣香集上册”，收录多篇降鸾训示，如丙申正月初八日盛家墩苏氏斋示，述与文帝降鸾以来广求天下士，才而兼德者少，能信道者尤少，喜触子敬信吾道、注吾觉世真经阐化编诚为善集，命方生华及王生廷章今春往鹿洞一行，并诫鹤子为人极谨守、潜修已久、几于有得，二生到日务宜尊重敬慎、语勿径遂，必待其虚心下问方可与言；后附浮梁方孝廉华、王茂才廷章丙申孟春奉二帝命从学庐山、戊戌始晤白鹿书院之识语。又载戊戌闰四月廿七日白鹿书院示，述到白鹿洞门与洞佛洞明洞洞洞中中中之理，谈及现有邓君诸生有志，令鹤子端节后同周生到浮梁见邓君。戊戌七月初七日白鹿书院示，述朝帝过洞门、吕祖相邀，见淡人敬承能遵功过格，论“敬”字为圣学成始成终，然敬而不得其中则流弊丛生，以时时至圣在心目中为功、不能时时至圣在心目中为过，以时中至圣为指南针。又有结想功过格成、白鹿书院七月十日示，述窃子具疏以能时时事事虔奉结想至圣在心目中为二十功、不能为二十过，论功过格全要自己心坎内实用全副精神鞭策入里，喜怒哀乐当喜怒而喜怒、出以和缓从容，皆成太和之象，并论“空即中也，中即空也”“养中之功莫先于慎独”。又有戊戌九月二十二日万善同归堂命周将军传谕，述奉帝君命特来鉴察诸生心志坚定与否，论关帝当年桃园结义、异姓不啻同胞、安乐相从、患难与共，一片丹心照耀千古，其所以与天地长存、日月同昭者亦此一点真心，又论“义”字实性光中来，诸生既得养性之真师，存心行事当为不为义何在乎。又有戊戌九月二十四日万善同归堂示，谕诸生天地本忠义之气所蟠结、人得天地灵秀所钟而成，合天地人为三才立极，儒者读书志在圣贤，当知一己所关甚大，引“修己以敬则安人安百姓，尧舜犹病”，论修己之实义即谨慎之心传，诸葛亮一生得力祇此谨慎二字，然遇事固贵谨慎而立志则宜于大，立志不大则不能为天地立心。又有戊戌九月二十六日迎阳轩示，谕李生以圣人之学为学、以圣人之心为心，儒者读圣贤书志向宜大、度量宜宽、眼孔宜阔，而处事之心宜精细，希圣之学务须扫除一切俗见俗闻俗事，不为富贵功名扰乱其心，惟虔奉至圣、一心无二以凝镇定之神。又有戊戌月日浮梁馆命廖将军传谕，谕周生敬承、徐生淡人，述二生来此地全是诸天神圣空中调度，自孟夏至今一步有一步曲折、一程有一程妙境，凡有善缘者皆在神光普照中，勉其坚志精修不懈，遇事务要空空洞洞，未来过去等心俱宜扫除，不可失之忽略，亦不可过于沾滞。又有己亥五月二十八日兴鲁书院示，述临汝诸生聚集在此虽属前缘亦是空中调度，费了多少斡旋之苦，论人心不古、士风浇薄、滔滔狂澜恬不为怪，望世多善人化导一方一国，善气洋溢、善量充周，将天心可回、人心可正、劫数可消；又赞窃子敬信吾等已久而不夺人言、不计近效，可谓古之贤人，并述移山经明圣经诸生有志刊刻而窃子能赞成美举。又有己亥十月二十五日四香草堂笔示，论从来吉凶消长之理关乎气数实关乎人心，人心正则天意皆转于不自知，人心不正则天意亦付之无如何，挽田气数以救正人心者冥则赖有鬼神、明则必藉乎至人，慨叹时值叔季、人心败坏已极、天意震怒于人心之叵测。本册为民间鸾堂降鸾训文汇编，以关圣帝君为主，兼及文帝、吕祖、周将军、廖将军等，内容涉及劝善惩恶、修身养性、敬慎存心、功过格实践、刊刻善书等，反映了清代民间宗教、善书运动及鸾堂文化的面貌。版本为清光绪三十四年刊本，前20页有钤印图像而未识读。本次仅见前20页，后续内容待补。