关圣帝君全书十卷 第八册

《关圣帝君全书》十卷，清霞谷道人编，清光绪三十四年刊本。本次提取的是该书第八册前20页，内容为卷八“瓣香集下”，卷端及版心可见“关圣帝君全书卷八”“瓣香集下”“武帝瓣香集下册”等字样，属于关帝信仰类文献中扶乩降笔训示的汇编。全书以关圣帝君降笔训示为核心，兼收相关善书、经文与修行语录，本册所见以“鹅湖天然图画斋示”“鹅湖试院示”“鹅湖书院示”“静室留香示”“四香草堂示”等坛场降示为主，时间起丁未、戊申、庚戌、辛亥等，呈现出清代民间关帝信仰与扶乩善书、劝善修行相结合的编纂面貌。

从OCR可见内容看，本册所收训示多针对“窃子”“鹤子”等门人而发，兼及“徐生”“王生”“陈生”“张生”“吴生”“邓君”“淡人”等从学之人。训示内容以劝孝、劝善、修身、养神为纲。开篇“四香草堂示”即痛责不孝之人，称“吾等巡查四大部洲，不孝之人甚多，不解何心父母乃堂前生佛，不孝父母何以为人”，又责读书之士“待妻子如何钟爱，竟忘身从何来”，警告“如再不聽吾言，吾之青龍偃月刀决不饶汝等”，并劝“移待妻子之心以待父母，便是孝子，便是仙佛，便是古今不朽之人”。其后“鹅湖天然图画斋示”反复强调“大根本处寻真学问”，批评“视堂上如陌路，视床头若奇珍”的倒施逆行，指出“天下之罪大恶极者，惟读书子及妇人辈最多”，劝人“从大根本处寻真学问，切莫作妇孺情态”，又戒“兄弟参商，骨月离间”，主张“日用间和当阅有益之书，行有益之事，说有益之言，交有益之友”，并谓“齐家亦不外勤俭，眼前富贵如黄粱一梦，总要积善修身方是个人”。

本册又屡以“养神”为修行第一义。如“丁未十一月十二日鹅湖天然图画斋示”称“窃子未能养神，神未得养，终无进境”，劝其“早养性光，以自度度人”，并谓“自认洞中真我”“神光曰在前後左右”。“丁未十一月十八日”示则专论“去妄乃所以存真”，称“神之所以贯古今而不朽者真而已矣，然非去妄乃无以存真”，又谓“非空则不真，非真则不能空”，主张“时时念念自体验未发时之喜怒哀乐作何景象，已发时自见中和”，并指示“养神之方，一层有一层之境，非可笔墨写罄，在自悟之而已”，强调“心果静如止水，妄知见真，此养神只在应事之中”，又教以“静思至圣之苦心，每日思之不忘，自有圣灵在顶际阴相”。“戊申九月鹅湖试院示”进一步以“天人合一”为究竟，称“时时反光内照，勿务名，勿求效，久之则吾之神先自与诸生之神光合而为一，方知天人合一之妙境”，并提及“张生书樵来乎，《正气度人经》一书翻刻甚善，张生极力劝刷广行，可消一大劫”，又命“周仓鉴察护持”此经。“庚戌九月初二日鹅湖书院示”则就“窃子”所编《弭劫编》加以训示，称“现刻《弭劫编》，诚天人共悯之书，一片苦心救世，诸神圣极为赞叹”，但劝其“删繁就简，以便人易印易看”，又嘱校对细心，并令陈生带《怨惧修省录》五部、《正气度人经》二十部散送有缘，每日虔诵《太上感应篇》一遍，“口诵力行，始得实证实果”。“辛亥四月初二日静室留香示”以“仰苍穹，明明白白一条大路”发端，劝人勿走“鸟道蚕丛”，勿争名利，“让别人洒洒落落稳步到蟾宫”，又谓“忠孝仁义乃天地之心，可以为两大镇河岳，可以为万世植纲常”，劝诸生“养其浩然之气，自能照物，决不受物荧惑”。“辛亥六月二十四日鹅湖书院示”则慨叹“世风颓靡，愈趋愈下”，批评士人“藉圣贤经书为弋取名利计，将圣贤立言之大旨付之东流”，称“上天降罚士人，比寻常更加数倍”，劝“窃子”好善之心虽费良策，然“觉世真诠已刊刻流传海内”，赖此书以警醒者亦复不少。

本册所收训示，语言通俗而峻切，多夹杂因果报应、神明鉴察之说，又时引《觉世真经》《正气度人经》《太上感应篇》等善书，将儒家忠孝节义、道教养神修心与民间因果信仰熔于一炉。其“飞鸾开化”的降笔形式、对“窃子”“鹤子”等门人的具体训诫、对《弭劫编》等善书刊刻流布的记载，为了解清代民间关帝信仰的扶乩实践、善书编纂与劝善网络提供了直接文本。此本为清光绪三十四年刊本，版式疏朗，可为了解《关圣帝君全书》的编纂体例、清代民间宗教文献的刊刻与流传提供参考。本次仅见前20页，后续内容待补。