关圣大帝返性图辑要宝录 第一册

《关圣大帝返性图辑要宝录》是清代末期由一善台如心堂惜字社编刊的宗教善书，本次处理对象为第一册（乾册），据源文件题名及封面题识知为清宣统元年（1909）春王正月重镌本。本册前20页OCR内容主要包括封面题识、关圣帝君及诸仙真赞、复圣颜子序、释迦如来序、瑶池金母序、灵佑帝君序、先贤朱子序、观音大士序、真武天尊序、孚佑帝君返性图引等，并附有关圣帝君、吕仙、钟离老仙、曹仙、拐李老仙、蓝仙采和、韩仙湘、三丰张仙、温天君、周将军、殷天君等图像及赞语，具有清末鸾坛降笔善书图文并茂、三教融合的鲜明特征。

封面题“大清宣統元年春王正月重鐫”“關聖大帝返性圖輯要寶錄”“京都德勝門內大街西草廠大坑西北岸上一善臺如心堂惜字社藏板”，可知本书于宣统元年重刊，由北京一善台如心堂惜字社藏板流通。正文首列“關聖帝君”像及“純陽呂仙讚”，赞语称关圣帝君“這形容大不同，忠孝節義固守心中”；次列“鍾離老仙讚”，称其“乾坤正氣，化育鍾靈，佐玉帝以誅奸，司金闕而護道，彰善癉惡，統轄乎三十三天”；又有“曹仙讚”称“儒敎眞宗，功全釋道，神威赫奕，雷府斡旋，感應化於三洲，誅奸削佞”；“拐李老仙讚”称“鐵面巍巍，神光赫赫，權衡財寶，職秉雷霆”；“藍仙采和讚”咏殷天君“三頭六臂現奇身，混元精氣凝金紫，無極先天一點眞，職秉中央曰太歲，值年値月値時神”；“韓仙湘讚”咏温天君“上帝原仁愛，天君志與俱，救民殷置腹，濟難獨捐軀”；“三丰張仙贊”咏周將軍“皇皇兮丈夫，赫赫兮棟柱，漢家事業多賴將軍扶佐，着聖帝伐魏吞吳，雄威武勇儘把奸賊誅”。这些赞语以通俗韵文形式表彰关圣帝君及诸天君神將的忠孝節義、護道誅奸、濟難救民之德，体现清末善书以图像配赞语劝善教化的编纂方式。

序文部分尤为丰富。复圣颜子序作于咸丰五年乙卯春月，序中论理欲不同居、天人自有界限，称孔子设教，《论语》意该典谟训诰，《孝经》无非德性躬行，视听言动格以非礼之萌，礼乐诗书协以时中之序，凡以明五帝三王之典则而别天理人欲之真伪；又称春秋之世霸术兴而王道坠，吾党承至圣之教泽，绍先王之典型，兢兢以明善复初为要，因降尘著《返性图辑要宝录》以告为人者慎其返此性。释迦如来序论阴阳有真气、性情有真理、万物有真机、一心有真道，称返性图“不言图而黑白焕然自见，即言图而水火融然垂象，天地古今剥复生死幽显明晦化育絪缊是图包之”。瑶池金母序称返性图“接帝典王谟之气，发圣经贤传之旨”，谓“朝廷图之而尧舜可复，世宙图之而治安可兴，一家图之而孝友可格，一心图之而天理可存”。灵佑帝君序论性之赋于天而人欲累之、性之基于生而物缘扰之，称二圣因人性之失而以此道返之，因人不不知返性之实而以此道道之，以道为返而宣讲，于是敦孝弟以重人伦、笃宗族以昭雍睦、和乡党以息争讼、重农桑以足衣食、尚节俭以惜财用、隆学校以端士习、黜异端以崇正学、讲法律以儆愚顽、明礼让以厚风俗、务本业以定民志、训子弟以禁非为、息诬告以全善良、戒匿逃以免株连、完钱粮以省催科、联保甲以弭盗贼、解雠忿以重身命，与清圣谕十六条相表里。先贤朱子序称二程接千古之薪传、承百王之道统，使圣学昌明，又称三圣大垂仁慈、宏兴宣讲、显化飞鸾、集此返性一图，“论其旨则训诰典谟，其道则孔孟周程，其文则星辰云汉，所谓六经辅翼、五伦旨归，与一十六条之上章相表里”。观音大士序论天地至大、人位配其一，生物至繁、人形总其全，人果能全其仁则参赞两大皆其本量，能尽其道则发育万物皆其功能，而人情变迁、天良丧失，嗜欲锢蔽，所图者富贵功名，所贪者酒色财气，将本来固有之良竟不知为何物，故有此返性图降世传播天下。真武天尊序引《中庸》“天命之谓性”，论性之体用，称人性本善，其流于不善者习使之，孔子有性近习远之叹，人而无性则不可为人，不过如禽兽之形与草木同腐，今幸天书下垂、性道复阐、明伦理、说因果、彰报应、指实行，皆有至文以寓至理。孚佑帝君返性图引称返性图为“端本回元之命脉”，其间根源之理、生应之义、阴阳之妙、循环之微，学者读之当亦符节之焕然。

本册版本为清宣统元年重镌本，封面题“一善台如心堂惜字社藏板”，版心或题“返性圖輯要寶錄 乾冊 序”等。全书以图像、赞语、序文相结合，汇集三教圣人、仙真、先贤降笔之序，阐述返性劝善、明伦讲道、因果报应之旨，具有清末鸾坛善书三教融合、以通俗形式推行教化的典型面貌。本次仅见前20页，后续图像、赞语及正文内容待补。