古谣谚一百卷 第十一册

本书为清代杜文澜辑《古谣谚》一百卷之第十一册，清咸丰十一年曼陀罗华阁刊本。本次OCR仅见前20页，内容为卷八十一、卷八十二，集中辑录晋至唐五代谣谚、俗语、歌谣，并逐条注明出处、引录原文及本事。卷八十一可见“晋太康时谚”，引《文选》干宝《晋纪总论》，述太康之中天下书同文、车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇如亲，其匮乏者取资于道路，故有“天下无穷民”之谚；“晋赵王伦为乱时谣”，引《文选》李注补正，述赵王伦为乱，谣“金章满箱，尚不可长”；“时人为乔行简史嵩之语”，引《古杭杂记诗集》，述理宗朝乔行简拜平章、史嵩之作相专政，时人语“桥老无人渡，松枝作栋梁”；“杨慎引俗语释国语”，引《风雅逸篇》，述“佐雝者尝焉，佐斗者伤焉”；“文中子东征歌”“文中子梦颜子援琴歌”，引《全唐文》杜淹《文中子世家》，述王通西游长安见隋文帝奏太平之策十二，公卿不悦，作东征之歌而归，及梦颜子援琴歌；“谭公府中为裴镜民语”，引《全唐文》李百药《裴镜民碑》，述裴镜民为谭公大将军记室，府中语“令德日新裴镜民”；“蒋横遘祸时童谣”，引《全唐文》齐光义《蒋澄碑》，述蒋横遭谗黠，童谣“用谗慝，忠烈是殛，鬼怨神怒，妖气充塞”；“邺下百姓为张嘉祐歌”，引《金石萃编》周尉迟迥庙碑阴，述张公清且明，蝗虫避境；“河东妒神俗谚”，引《全唐文》颂序，述介推之妹介山氏，俗谚“百日斫柴一日烧”；“长道隶人为一”，引《全唐文》，述司马传司马姓田氏，政声美；“澧州人为刺史歌”，引《全唐文》戎昱《澧州新城颂序》，述刺史修城池，澧人歌“可怜地上楼，百姓不知修。上有清使君，下有清江流”；“高平民为文斤歌”，引《全唐文》潘滔《文公祠记》，述文斤晋咸康中为高平令，隐于北山得道，唐贞元十年旱，州伯、县宰至诚恳请，雨泽霶霈，野老歌“我圣君兮德巍巍，择良牧兮治边陲。感神功兮云雨施，稼穑如梁兮又如茨”；“钟陵郡民为雁门公歌”，引《全唐文》韦悫《重修滕王阁记》，述雁门公按节廉问，州民歌“自公之来，阖境欢哈。饮公之化，若乳婴孩”；“抚州民为千金陂歌”，引《全唐文》渤海李公理舟汝水，得华陂旧基，横截汝口置千金陂，民谣“金陂南北百二十五丈，民咸聚而谣”等。卷八十二可见“景龙中人为宰相歌”，引《全唐诗》，述景龙中洛下霖雨百余日，宰相不能调阴阳，乃闭坊市北门，卒无效，雾溢更甚，人歌“礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门”；“舒州人为郑谷歌”，引《全唐诗》，述宝应中荥阳郑谷守舒州，蝗虫不入界，人歌“邻邑谷不登，我土丰衮盛。禾稼美如云，实系我使君”；“吴县人为滕遂歌”，引《全唐诗》，述滕遂贞元末登科，历大理评事、长洲令，摄吴县，时人歌“朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤”；“高苑三县民为刘敬和歌”，引《全唐诗》，述刘敬和先为邹、淄二县令，后在高苑岁饥擅发仓施赈，民得全活，歌“高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行”；“伪蜀鸳鸯树歌”，引《全唐诗》，述蜀王孟昶宫婢春燕末年遭杀并命合葬，墓上生异花似鸳鸯交颈，人名曰鸳鸯树，有歌“愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双飞”，案此条乃闽主王昶之事非蜀主孟昶之事；“时人为李知远号”引《全唐诗》；“闽人为欧阳詹林藻林蕴语”，引《全唐诗》，述欧阳詹及林藻、林蕴相继登第，语“欧阳独步，藻蕴横行”；“世称虞世南褚遂良魏叔瑜薛稷语”，引《全唐诗》，述魏徵之子叔瑜善草，以笔意传其子华及甥薛稷，世称“前有虞褚，后有薛魏”；“时人为薛稷语”，引《全唐诗》，述薛稷善书师褚河南，时语“买褚得薛，不落节”；“时人为刘商毕某语”，引《全唐诗》，述刘商官为郎中爱画松石树木，格性高迈，时有毕庶子亦善画松树木石，时人云“刘郎中松树孤标，毕庶子松根绝妙”；“时人为吴道子杨惠之语”，引《全唐诗》，述杨惠之与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并著；又有“建安语”“雒谷谚”“李振引谚”“鸬鹚谚”“益阳谚”“荆棺峡谚”“幽州谣”“时人为胡楚宾李白谣”“周显德中齐州谣”等，其中“周显德中齐州谣”引《全唐诗》，述唐末民间有谣“有真人在冀州，开口张弓左右边，子子孙孙万万年”，元宗因名其子为宏冀以应之，徐骑省集太子宏冀，元宗长子，母为光穆皇后，先是民间谣，乃名以应之，以靖难功立为太子，显德六年薨，谥文献；又引杨文公谈苑梁沙门宝志铜碑记多识未来事云云。全书以谣谚为单位，每条详注出处、异文及本事，兼具文献汇编与民俗资料性质，对研究晋唐五代社会风俗、语言变迁及谣谚传播具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。