古事比五十二卷 第一册

本册为《古事比五十二卷》第一册，据源文件名题“（清）方中德撰，清光绪十三年刊本”。卷首可见光绪十三年秋九月“上海点石斋代印”字样，可知此本为清光绪十三年上海点石斋印本。本册前20页主要收录序文、凡例及总目，尚未进入正文。阮尔询序述春秋之教“属辞比事”，谓天下之道不外君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五者，而人行其中情绪万变，古今异宜，常变异势，有事同而情异、势变而理合者，如“之哙之禅让也，迹似唐虞而适以醲乱；王莽之谦恭也，行类姬旦而适以行暴”，故通此义者可以读史。序又称其友方子依岩以名家子遭罹世变，抱恢奇磊落之材郁不得施，周流艺林，驰骋史苑，取古今事之相符者类而比之，名曰《古事比》，数千年间世代悬殊、人物互异，忽焉若相谋于一堂。仲弟中通序以“经”“纬”立说，称伯兄所著《尚论》《参观》《古事比》二书为一经一纬，又谓廿一史为经，必以《通鉴》为纬；《通鉴》为经，必以《纲目》为纬；《纲目》为经，必以《纪事本末》为纬；而《参观》为《尚论》之经，《事比》为《尚论》之纬，经之难难在集古今议论而折衷大公至正，纬之难难在全史之融会、蹂躏、区画，条分缕析而贯穿其中。黄虞稷序述方子田伯生长累世公卿之后，躬为苇布之行，服勤守约以善奉亲，患难破巢之余饥驱南北，出《古事比》稿本相示，并称其尚有《尚论》《参观》诸儒集要、同姓名记、读史指掌、课孙等书。陈至言序以虞卿失路托著述于春秋、贾傅难归寄孤怀于辞赋为喻，述依岩先生浮山望族、皖水昌宗，尊府君密之先生通籍西清、列班东观，文章振金石之声，诗赋擅虬鸾之誉，遭明末世变，孤忠大义，依岩先生遘覆巢而完卵，流离转徙，苦节孤忠，所辑《事比》起例发凡，蒐惟往事，会同纂要，旨在今符，上下数千年是非常变，经纬成文，纵横几百代美恶妍媸，伍参取义，总有异趋，究惟一致。王梓序述其师方依岩承数世家学，笃嗜坟籍，力探古人奥窔，以史局三长鎔铸千古，旁搜远绍，攻苦数十年而成是书，断制经纬，可以驱策风云，奔走造化，非徒分门列户、侈靡夸多；又述方中德孝友至性，明季南渡时柄国者欲陷太史公，方中德方髫年奔抗吉翊之疏得脱，太夫人疾时年已六十，尝药视寝，衣不解带百余日。钱易序以名山大川喻文章，称方依岩自高曾以来理学传家，好学深思自少而壮而老无一瞬或间，所著书不一，皆绍述先志，《古事比》久为学人钞录流传。自序述家有四世之新而弗克荷，少经丧乱，壮历忧患，老而衰，性耽简毕，随杖之暇老父偶论古人之事，因命之曰“何不集而比之”，于是渔猎史传，有一言一端之符合者辄登诸策，数十年间远近所得如《渊海同书》《骈志事偶》《偶记谈荟》《佣吹问奇》诸编不下一十余种，合生平所弋获记载，而后《事比》有汇归；又谓大宾、项羽、朱友敬皆重瞳而仁暴异，汉高、晋元、嵇康皆龙颜而贵贱异，晋文、张仪皆骈胁而君相异，是同而有不同；孔光阿附王氏、谢弘微孝义于家而以慎密称则同，汲黯长揖大将军、主祥不拜司马公，一为戆一为矫而以不拜称则同，是同又不可不辨。凡例述是书专在比事，本与类书不同，然讨既久，散无就属，苦于简觉，不得不州次部居、分门列目，是亦一类书也；类者惟取乎多，比则精求其合，类者具其屋略，比则曲折相通，类则止于本事，比则罗其一端，因有数端；类者不过伦品名物之间，比则经权常变、成败得失、是非臧否，凡人情事故无不可条贯而析合之。总目可见卷之一象纬、节序、舆地、君臣、禅继；卷之二父子无子、母子后母、继嗣嗣立；卷之三训诫、名裔、知子、象贤、幹蠱、不嗣、祖孙、外祖孙、兄弟友爱不睦；卷之四叔侄、姊妹、嫂叔、甥舅、内外兄弟、婚姻、翁婿、亲戚；卷之五夫妇、贤媛、才女、知兵、姬御、美妇、妒妇、妖冶、渎乱、出妻；其后总目又列宗族、同居、家世、家法、师弟、朋友、交谊、故旧、宾客、谒见、朋党、宦寺、仆隶、微贱、身体、神宇、产异、武勇、梦寐、前身、疾病、忌讳、姓名、同名、德行、忠义、德化、孝谊、孝感、义侠、救患、讼冤、好施、好生、感应、高介、恬退、谦抑、方正、祛邪、嫉恶、不挠、质直、审己自处、慎密、言语、议论、谋重、听言、谏说、箴规、赏鉴、知人、评品、事机、奋激、料事、代谋、当局、善处不善处、权变、风尚、嫌疑、恩怨、报仇和解、快仇报德、辞受、清修、赉赠、赂遗贿赂、富殖、奢侈、俭啬、贪赎、鄙吝、出处、游览、栖逸、预孽、水火、祸福、降伏隆替、休咎、谶兆、谴报、术艺、相事、音声、宫室、器用、饮食、衣服、珍宝、鬼神、神怪、幻化、仙道、释宗、草木、鸟兽、事类、相反、颠倒、同异等类目。由此可见，本册虽仅见前20页，但已保存《古事比》的编纂缘起、学术宗旨、家学背景、序跋评价及全书总目，对研究方中德生平著述、明末清初遗民家学、清代类书与史钞编纂、光绪间上海点石斋印书活动均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。