感应篇引经笺注 第二册

本书为《感应篇引经笺注》第二册，清光绪三十年刊本，题“（清）惠栋笺注”。源文件名标注“第二册”，本册OCR前20页可见卷首题签“丁卯春仲倭仁题签”，正文以《感应篇》条目为纲，逐条先“引经”，后列“笺注”，以儒家经典、史传、诗文及注疏证成劝善戒恶之旨。本册所见条目包括“揜其不善而著其善”“乘威迫胁”“纵暴杀伤”“无故剪裁”“非礼烹宰”“散弃五谷”“劳扰众生”“破人之家取其财宝”“决水放火以害民居”“紊乱规模以败人功”“损人器物以穷人用”“见他荣贵愿他流贬”“见他富有愿他破散”“见他色美起心私之”“负他货财愿他身死”“干求不遂便生咒恨”“见他失便便说他过”“见他体相不具而笑之”“见他才能可称而抑之”“埋蛊厌人”“用药杀树”“恚怒师傅”“抵触父兄”“强取强求”“好侵好夺”“虏掠致富”“巧诈求迁”“赏罚不平”等。

其体例先引经书为据，如“揜其不善而著其善”引《大学》“人之视己，见其肺肝然，则何益矣”；“乘威迫胁”引《书》“鸱义奸宄，夺攘矫虔”；“纵暴杀伤”引《孟子》“无恻隐之心非人也”“争地以战杀人盈野，争城以战杀人盈城”及《书》“火炎昆冈，玉石俱焚”；“无故剪裁”引《书》“暴殄天物”；“非礼烹宰”引《孟子》“吾不忍其觳觫”及《礼记》“诸侯无故不杀牛”等；“散弃五谷”引《孟子》“后稷教民稼穑”及《诗》“稼穑惟宝”；“劳扰众生”引《易》“说以先民，民忘其劳”；“破人之家取其财宝”引《大学》“货悖而入者亦悖而出”及《诗》“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”；“决水放火以害民居”引《孟子》“禹以四海为壑”及《书》“若火之燎于原，不可向迩”；“损人器物以穷人用”引《易》“圣人备物致用，立成器以为天下用”；“见他色美起心私之”引《论语》“少之时血气未定，戒之在色”及《孟子》《诗》等；各条所引经书涵盖《大学》《孟子》《书》《诗》《易》《论语》《礼记》等，体现以经证善、以经明戒的注释方法。

“笺注”部分则广引史传、诗文、注疏及典故以申其义，如“乘威迫胁”注引赵鞅、董卓、武安侯、破石等权势跋扈之事；“纵暴杀伤”注引《荀子》“杀人者死，伤人者刑”及五代史、史记、汉书等酷吏滥杀之祸；“无故剪裁”注引墨子论衣服奢靡、贾谊“百人作之不能衣一人”之语；“非礼烹宰”注引赵盾、郑子公染鼎、赵稚长监厨等事，并论汉法禁杀牛之严与后世法轻之弊；“散弃五谷”注引晋书仲堪噉饭、李绅“粒粒皆辛苦”诗，强调食为民天、俭岁饥荒生于丰年狼戾；“劳扰众生”注引陆贾《新语》、淮南子、邓析子论政苛令烦之害；“破人之家取其财宝”注引《真诰》郗回父无辜戮人取财、天曹申对、冢讼之事；“决水放火以害民居”注引《晋书刑法志》及抱朴子论决放之条；“见他荣贵愿他流贬”“见他富有愿他破散”注引《论语》《国语》《汉书》《史记》《左传》等论名位货财相轧、奸富致殃；“见他色美起心私之”注引《左传》庆封易内、巫臣窃妻、叔孙、邾颜、阎职、羊舌等淫乱之祸，并引“天有六气，降生六疾”“乱自女戎”“女为阳物”等语，反复申明色欲之戒；“埋蛊厌人”注引《左传》《礼记正义》《汉书注》《汉律》贼篇及后世十恶之罪，说明巫蛊左道法重难宥；“用药杀树”注引《孟子》“斧斤以时入山林”、《礼记》“孟春禁止伐木”及甘棠、行苇、战国策、庄子等事，戒伤生害物；“恚怒师傅”注引《礼记》“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年”，并及汉重经师、称师、师丧行服等礼制，感叹经师亡而古学亡；“抵触父兄”注引《论语》有子“孝弟而好犯上者鲜矣”、《孟子》“亲亲仁也，敬长义也”及《新序》二虏论国妖“子不听父，弟不听兄”之事；“强取强求”“好侵好夺”“虏掠致富”“巧诈求迁”“赏罚不平”等条，亦各引经书、史传、诗文为证，以明贪暴诈伪、赏罚不公之害。

整体可见本书以《感应篇》条目为纲，以经书为据，以史传诗文为证，兼采注疏训诂，形成“引经—笺注”的注释结构，既具劝善书之道德训诫性质，又体现清代学者以经典注疏诠释善书的学术取向。卷首“丁卯春仲倭仁题签”亦可见此书在清代流传中曾得名臣题签。本次仅见前20页，后续内容待补。