浮邱子十二卷 第三册

本书为清代汤鹏所撰《浮邱子》十二卷之第三册。本次OCR仅提取前20页，卷端题“浮邱子卷之七”，署“益陽湯鵬海秋著”（OCR略有漫漶），并可见多处钤印图像。据文件名，全书为《浮邱子》十二卷，本册为第三册，清同治四年刊本。前20页主要呈现卷七部分内容，明确可见的篇目有《原愛》《原憎》《四辨》《相經》等，均以“浮邱子曰”发端，属议论治道的子书体政论。

《原愛》从“君子積學所以明道，明道所以辨物，辨物所以愛材，愛材所以理政，理政所以濟時，濟時所以庇國”立论，强调天下之材出于君、相、师、友，并举伏羲用六佐、黄帝用四相、舜用五人、武王用乱臣十人，以及管仲识隰朋、子产识裨谌、诸葛亮识蒋琬董允、狄仁杰识桓彦范张柬之等为例；又举仲尼之门、子舆之门、王通之门、欧阳修之门多出人材，鲍叔牙荐管仲、百里奚荐蹇叔、吕婆楼荐王猛、刘子羽荐吴玠等，说明师友荐材之道。篇中批评为君而傲、为相而毦、为师而陷、为友而娟等不爱材之弊，提出“克己”为爱材之大本、“得人”为爱材之伟效，并引公孙弘恶汲黯、曹操忌孔融、严武交杜甫而召衅、王安石敬程颢而致贬等事，辨析爱材与忌胜己、异己之矛盾。

《原憎》论贵贱爱憎之施，强调爱必施于君子、憎必施于小人；既憎小人又憎君子，或既憎小人又媚小人，皆失其正。文中引张说、王质、沈瀛、田令孜、张濬事，袁盎、周勃、徐有贞、于谦事，说明憎小人而媚小人、憎小人而憎君子之弊；又论清议为元气、直道为初心，批评以清议为非毁、以直道为倾挤之谬，并举石显诬萧望之、元载诬颜真卿、吕夷简诬范仲淹、严嵩诬王宗茂等例，强调是非好恶不可眩于一时而应存于千岁。

《四辨》区分“君子而德术”“君子而材术”“君子而末术”“君子而曲术”四者，分别描摹其气象、行事与得失，并进一步讨论操纵四术而用之之道：进德术之君子以淳学革邪、进才术之君子以智勇救时、进末术之君子以树器宏识、进曲术之君子以湔习复性。篇末引《易》“天与火同人，君子以类族辨物”、《书》“知人则哲，能官人”、《诗》“其维哲人，告之话言，顺德之行”，归结于知人辨物。

《相經》论“相可征”，提出“二十六徵”，包括审圣者醇者、顽者听者、贵者柄者、贱者锢者、依、用、荐、教、革、学、慎、运、习、非、肆、生、杀、弃、蔽、偏、过、诬、似、微、声、载、言、发、容、著、动、备、天时、地宜等，主张于熟览深思中征相，而非剽察捷得；文中举姑布子卿、唐举、吕公、许负、管辂等相术人物，说明二十六徵既得则诸家失其隽、断、辞、辨，又引孔子“视其所以，观其所由，察其所安”为说，并以帝喾骈齿、尧眉八彩、舜目重瞳等旧说及项羽、阳虎、子羔、子羽、商臣、叔鱼、邹忌、鬷蔑、王衍、褚渊、裴度、诸葛亮、王莽、晏子、田千秋、王猛、赵文子、优孟、诸葛恪、韩琦、李勣、韦献、安禄山、祝钦明、司马光等正反事例，说明不可以肢体颜状定人材贤否。卷七后文又论“天下治乱曷昉乎”，认为治乱生于贤否、贤否生于举错、举错生于爱恶、爱恶生于是非，强调是非明白则治开乱闭。全书议论纵横，博引经史子书，具有清代子书政论风格。本次仅见前20页，后续内容待补。