佛祖历代通载三十六卷 第一册

《佛祖历代通载》为元代华亭梅屋禅寺释念常所集佛教编年体史书，本次所见为三十六卷本之第一册，版本为清宣统元年刊本，提取前20页。卷端题“佛祖歷代通載 卷一”，并有“朱謙之贈”等字样。书前有虞集序，序中概述佛教东传与译经弘教源流：浮图氏论世常以大劫小劫为言，中国文字未通盖不可知；摩腾、竺法兰至汉而后，释迦佛之生灭可以逆推其岁年，自是中国人得以华言记之；自天竺及旁近诸国东来者莫盛于西晋，至于姚秦、石赵等国，其人则鸠摩罗什、佛图澄、那连耶舍、昙无谶诸师，而东土卓绝奇伟之士生肇融叡等相为羽翼，翻译经义尽为华言，佛理之精无不洞究；弥天道安至于远公辟地东南，佛陀耶舍远相从游，而辟世君子相依于离乱之世；宝公双林诸公起而说法，佛学大盛于东南；智者弘法华于天台，三藏开般若于唐初，清凉广华严于五台，密公说圆觉于草堂，宣公严律教于南山，金刚启秘密于天宝，大小三乘唯识等论专门名家，豪分缕析，汗牛充栋；达磨之来则有五传其衣，五宗斯立，同源异派，自梁历宋谓之传法正宗；国朝秘密之兴、义学之广亦前代所未有。序又称记载之书昔有宝林等传世久失传，而传灯之录、僧宝之史仅及禅宗，经论之师各传于其教，宰臣外护因事而见录，岂无遗阙；近世有为佛祖统纪者儗诸史记书事无法，识者病焉；时则有嘉兴祥符禅寺住持华亭念常得临济之旨于晦机之室，禅悦之外博及群书，乃取佛祖住世之本末、说法之因缘、译经弘教之师、衣法嫡传之裔、正流旁出、散圣异僧、时君世主之所尊尚、王臣将相之所护持，论驳异同，参考讹正，二十余年始克成编，谓之《佛祖历代通载》，序称“凡二十二卷”。其首卷则言《彰所知论》器世界、情世界、道果、无为五论，为世祖皇帝时发思八帝师对御之所陈说，是以冠诸篇首；其不则以天元甲子纪世主之年，因时君之年纪教门之事，去其繁杂谬妄，存其证信不诬，而佛道世道污隆盛衰可并见于此。虞集序末署至正元年六月十一日。另有觉岸序，称“其文博其理明，叙事且实，出入经典，考正宗传，殊有补于名教”，并详述念常出家、参学、赴京、主席等生平。书前《凡例》列若干编纂原则：世祖皇帝玉音一百段出《弘教集》，实帝师大臣钦承对旨，谨置于编；帝师所说《彰所知论》冠于篇者尊之也；吾佛世尊未生以前时代本不与书，欲便初学故自太古始；往古帝王即位改元崩狙及僭国之主宰臣护教尊法者略见始末，余不书；帝王于圣教御制赞序及大臣硕儒撰述其有关大教者皆具载；僧道对折论辨详收始末以备参考；世尊示灭之后凡经百年必书，其于旃檀像及教被东土之年倣此；佛祖传法偈翻译详见梁大同六年；教门隆赞并依史籍编录，使来学知有自；诸祖事实备载于示寂之年，倣先经终义之例；屏山居士《鸣道集说》凡二百一十七篇，今录一十九篇，盖彰其识见；教门事要异同讹正略加考定，据诸传记摭集，不以私臆谬加论辨，或恐繁失于冗、简失于陋，以竢博雅之士改而正之；太史公《史记》称黄帝三十八年命风后定甲子始，因而编之，随年列为横历于上。本次OCR所见目录自卷第一起，列“七佛偈”“彰所知论器世界品”“日轮”“月轮”“诸星宿”“妙高山三十三天”“情世界总有六种”“人祖大梵”“三未多王及诸王种”“器世界坏并赞”“人皇”“天皇”“盘古王”“地皇”等，第四卷以下按周昭王、宣王、平王、庄王、襄王、定王、灵王、景王、贞定王、周安王、显王、赦王、秦始皇、西汉文帝、武帝、昭帝、宣帝、成帝、新室王莽、东汉明帝、安帝、灵帝、献帝、齐王芳、高贵乡公、陈留王、西晋武帝、惠帝、愍帝、元帝、明帝、成帝、穆帝、哀帝、废帝、简文帝、东晋武帝、恭帝、宋文帝、武帝、废帝、明帝、齐太祖、武帝、东昏侯、和帝等帝王纪年编次，穿插佛祖示出家、示涅槃、瑞像缘起、历代祖师传承、译经弘教、僧道论辩、帝王护法毁法、寺院经像、高僧事迹等条目，体例以年系事，横历于上，教门世道并见。书名标注“三十六卷”，而虞集序称“二十二卷”，二者卷数差异待进一步查考。本次仅见前20页，仅及序、凡例及部分目录，后续正文内容待补。