佛说盂兰盆经疏 第一册

本书为《佛说盂兰盆经疏》第一册，卷首题“佛说盂兰盆经疏并序”，署“唐充国沙门宗密述”“宋晋水沙门净源录谨注经书”，据源文件为清光绪三十二年刊本。全书围绕《佛说盂兰盆经》而作疏释，以孝道为 entry 入点，以盂兰盆设供拔苦报恩为核心。卷首序文先立孝道为儒释共宗，称孝道“始于混沌，塞乎天地，通人神，贯贵贱”，而盂兰盆之教能应孝子恳诚、救二亲苦厄、酬昊天恩德。宗密自述早年丧亲，常怀风树之恨，因搜索圣贤之教、虔求追荐之方而得此法门，年年僧自恣日以四事供养三尊，依之修崇多载，兼讲其诰；后归乡依日开设，道俗耆艾悲喜遵行，异口同音请制新疏，遂允来情而作此疏。

正文先开四段：一教起所因，二藏乘所摄，三辨定宗旨，四正解经文。教起所因又分四：酬宿因、酬今请、彰孝道、示胜田。书中说悉达太子不绍王位、舍亲去国，本为修行得道报父母恩，故开盂兰法会以福自他二亲；大目犍连因心之孝欲度父母、报乳哺之恩，出家修行得神通第一，观见亡母堕饿鬼中，自救不能，白佛求法，方陈盆供救母倒悬，由爱其亲施及一切，故为道俗弟子请佛留此教门。彰孝道部分广辨儒释二教以孝为本及行孝同异，既引儒门“至德要道”之说，又引佛教“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒”等义，并比较生前侍养、殁后追思、居丧、斋忌、终身祭祀等异同，强调释教以念诵追斋、设供讲经、放生施戒盆会等资其业报。示胜田部分以悲心、敬心、孝心为种子，以衣食财帛身命为牛犂，以贫病三宝父母为田地，说明盂兰供会具敬田、恩田、悲田三种胜田。

第二藏乘所摄，辨三藏五乘，指出此盂兰盆据名题属化教所摄、经藏，据义意亦制教所摄、律藏；五乘中属人天乘所摄，在小乘藏中。第三辨定宗旨，明确“此经以孝顺设供拔苦报恩为宗”，并以四句分别孝顺、设供、拔苦、报恩之配属，说明盂兰盆会圆具四行。第四正解经文，先释题目“佛说盂兰盆经”，述此经总有二译：一晋武帝时剎法师翻云《盂兰盆经》，二惠帝时法炬法师译云《灌腊经》，旧本别录又有一师翻云《报恩经》，今所释为初译；又引义净三藏“盂兰是西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器”等说，解释经名。正文分序分、正宗分、流通分，本次可见序分中证信序“如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园”，及发起序六段：知道已证、知恩欲酬、攀慕遍寻、得见所在、恸哭往救、恶习现前，叙目连得六通、观母生饿鬼中、以钵盛饭往饷、母得钵饭以左手障钵右手抟食、食未入口化成火炭等情节。本次仅见前20页，后续正宗分、流通分及卷册其余内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。