佛说观无量寿佛经四帖疏四卷 第二册

本书为《佛说观无量寿佛经四帖疏》四卷本之第二册，源文件标注为“四卷第二册”，OCR卷端题“觀無量壽佛經四帖疏卷三之四”，正文卷题作“佛說觀無量壽佛經疏卷第三”，署“劉宋畺良耶舍譯經”“唐沙門善導集記”。由此可知，本册所存为《观无量寿佛经》注疏文献，属于唐代净土宗重要注疏系统，采用“四帖疏”形式，对刘宋畺良耶舍所译《佛说观无量寿佛经》进行逐句、逐观疏解。本次提取前20页，主要内容集中于“定善义”部分，即围绕《观经》十六观中的日观、水观、地观、宝树观、宝池观及总观等展开详细解释。

疏文开篇即辨正宗与序分，提出“从日观初句下至下品下生已来是其正宗”，并说明日观以上虽有多义不同，但看文势“但是由序”。随后逐层解释“佛告韦提希，汝及众生应当专心系念一处，想于西方”等经文，强调众生散动、心遍六尘，若欲求生佛国，须舍缘托静、相续注心、直指西方，以一身、一心、一迴向、一处、一境界、一相续、一归依、一正念成就正受。疏中对“云何作想”作详细问答，指出一切众生自非生盲，有目者皆见日没，应正坐西向，谛观落日欲没之处，令心坚住、专想不移，见日欲没如悬鼓，闭目开目皆令明了，是为日想初观。疏文还特别解释观日三意：一为令众生识境住心、指方有在；二为令众生识知自业障轻重，文中以黑障、黄障、白障比喻业障障蔽净心，并劝行者严饰道场、安置佛像、清净洗浴、烧香忏悔；三为令众生识知弥陀依正二报种种庄严光明超过此日百千万倍。接着进入水想第二观，教行者见水澄清、起冰想、作琉璃想，观琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢擎琉璃地，八方八楞、百宝所成，宝珠放千光明，光明八万四千色映琉璃地，地上黄金绳杂厕间错，七宝界分分明，宝光如华如星月，悬处虚空成光明台，楼阁千万百宝合成，台两边各有百亿华幢，无量乐器以为庄严，八种清风从光明出，鼓此乐器演说苦空无常无我之音。疏中又设问答，解释观水所以，并以碗水、白物、投米等比喻说明制心住境、除乱想烦恼之法。

其后为地想第三观，说明想成时一一观之极令了了，闭目开目不令散失，唯除食时恒忆此事，名为粗见极乐国地；若得三昧，见彼国地了了分明，不可具说，是为地想。疏文并引佛告阿难之语，劝持佛语为未来世一切大众欲脱苦者说观地法，强调观是地者除八十亿劫生死之罪，舍身他世必生净国，心得无疑；作是观者名为正观，若他观者名为邪观。随后进入宝树观第四，描述一一树作七重行树想，树高八千由旬，七宝华叶无不具足，华叶异宝色，琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光，码碯色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰；妙真珠网弥覆树上，一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿如梵王宫，诸天童子自然在中，童子以五百亿释迦毗楞伽摩尼为璎珞，摩尼光照百由旬；宝树叶纵广正等二十五由旬，其叶千色有百种画如天璎珞，有众妙华作阎浮檀金色如旋火轮宛转叶间，涌生诸果如帝释瓶，有大光明化成幢幡无量宝盖，宝盖中映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。疏文又逐句分科，解释七重、树量、杂树杂严、树上网宫、华叶色相、果德用等。

紧接宝池观第五，说明极乐国土有八池水，一一池水七宝所成，其宝柔软从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚为底沙，一一水中有六十亿七宝莲华，一一莲华团圆正等十二由旬；摩尼水流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦空无常无我诸波罗密，复有赞叹诸佛相好者；如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧，是为八功德水想。疏中分七句解释池数、出处、宝水八德、渠数、底沙、水用、水声说法、珠王神德等。最后为总观第六，描述众宝国土一一界上有五百亿宝楼，楼阁中有无量诸天作天妓乐，又有乐器悬处虚空如天宝幢不鼓自鸣，众音中皆说念佛念法念比丘僧；此想成已，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后必生彼国；作是观者名为正观，若他观者名为邪观。整体可见疏文结构严密，先总辨正宗，再逐观分科，先举、次辩、后结，既解释观法仪则，又阐发净土依正庄严与忏悔灭障、往生利益，体现善导集记《观经四帖疏》以定善义统摄十六观、以观行引导念佛往生的注疏特色。本次仅见前20页，后续内容待补。