法化老和尚贪瞋痴注一卷 附专修净土直说

本书为清代天台山僧释法化（号莲生）所撰《法化老和尚贪瞋痴注》一卷，附《专修净土直说》，清光绪元年夏月刊本，板存古杭昭庆寺慧空经房。卷首载“贪瞋痴注解”“慧空经房印造”“光绪元年夏月刊”“板存古杭昭庆寺慧空经房”等题识，次载许乃钊《法化和尚功过格注序》、范国俊《莲生法公和尚功过格序》，以及作者自序《功过格日记自序》，后列全书目录，正文首为“贪”字注。

据许乃钊序，法化上人所注包括《功过格》《贪瞋痴注》《专修净土直说》《山居知足歌》《息缘立规警》等，“言见谛句句明宗，指心语性，扶律谈常，真俗融通，假空齐观”，称其“明因果之无殊，示苦乐之报应，指真心之常住，显妙性之恒存”。范国俊序称其于阿育王寺得遇法化，“性慈良，貌朴素，言而有道，行而有德”，捧出功过格、贪瞋痴汇注、专修净土直说、山居知足歌等文，自言“中岁薙染，虚称释子，理未顿悟，事有差殊，犹恐举心动念逐境迁流，立格日记以为警策”。作者自序称“余窥因果灵验记中十僧冥报之事，心寒胆裂，毛竖身惊”，因立《功过格》随身佩带，登善恶念、书明邪正，以戒定慧对治贪瞋痴三毒，每日立圈为则，圈内无点纯善纯正，圈内有点起恶起邪，邪起即觉、恶生便照，不使缠滞。序中并咏贪、瞋、痴三诗，如咏贪云“一点圆明才失照，随情逐境起贪心，捐躯欲海投泥溺，殒命爱河抱石沉”，咏瞋云“黑雾幔天迷觉路，刀林剑树色苍苍”，咏痴云“最初失觉入痴场，五蕴驰驱日夜忙”，以诗偈形式揭示三毒之害。

正文“贪”字注篇幅最长，以“一点圆明才失照”发端，融会儒释道三教，论“圆明妙道，空劫先理，无相有觉，虚明寂照，为天地之根”，谓“孔子得此周流列国，处繁端而不乱，履险径而常安；老子得此，万境清虚，若谷神之安静，似幻云之卷舒”，以“本性弥陀”“天理”“谷神”“太极”为同一真如本性之异名。注中又列修证“六关”——忿欲关、人我关、名利关、生死关、圣凡关、念佛关，主张“猛力割绝”爱憎喜怒贪恋瞋恚，以孔门行恕、佛教平等、道悯慈怨广开方便。其释“随情逐境起贪心”，引天台止观“终日若随情，临终随业转；终日不随情，临终能转业”，并以周文昌帝君前身张善勋迁化西归、路过洞庭君山起一念贪心遂住为山神的故事，说明“一念染着”即堕生死。注中广引《法华经》《华严经》《楞严经》《四十二章经》《法句经》《折复罗汉经》及莲池大师、永明禅师、中峰国师等语，论贪欲为生死根本、念佛求生净土为出离要门，并详述六欲天五衰相现、四空天福尽退堕等因果报应之事。全书以“贪瞋痴”三毒为纲，以功过格为实践方法，以念佛求生净土为归宿，体现清代佛教劝善书与净土信仰结合的特点。本次仅见前20页，后续“瞋”“痴”二注及《专修净土直说》等篇内容待补。