耳食录十一卷 第五册

本书为清代乐钧所撰志怪小说集《耳食录》第五册，源文件名标注为“耳食录十一卷第五册”，卷端题“耳食录卷九 临川乐钧 原名言谱”，本次OCR所见以卷九目录及部分正文为主。全书为文言志怪小说集，按卷编排，本册所存卷九目录列王方伯、邓生、东仓使者、卜破轩、亦若公、田贲鬼、红纱灯笼、揽风鸟、蒋氏女、方伯变童家、莫衣丈夫等篇，正文可见王方伯、邓生、东仓使者、卜疑轩、亦若公、田卖鬼、红纱灯笼片段及揽风鸟等故事。书中故事多叙鬼狐神怪、因果报应、科举仕宦、世情善恶，篇末往往附“非非子曰”评语，以议论点题，兼具小说趣味与劝惩意味。

《王方伯》叙东王公某少时应童子试自郡归，日暮使奴子策马先行，过一第宅，有人候于门外叩马请曰“姑娘待公子久矣”，入见少女，序世次甚详，乃王之姑之已死者，王忆果有是而忘其死，遂以从子之礼见；姑丈归，面黑貌狰狞，以手探面则皮壳顿落，付从者收之，则翩翩美丈夫；设饮食，有书吏呈一牒，列王姓名籍贯科第及事行，体例似年谱，顶大书六字曰“承宣布政使司”，姑丈取笔注一“酒”字，翻阅未尽数页即付吏持去藏之；酒罢就寝，天明视之乃空山之冢上耳。王自是遂善饮酒，后仕至方伯，以事伏法死，其所未见数页殆书其犯毕当诛之状故不令见。故事以梦境、冢墓、年谱牒书结构，预示仕途与刑戮，寄寓对功名富贵的警诫。

《邓生》叙折域邓生暮行道逢一人与语甚相得，邀至其家，广厦高墉，酒肴女乐杂陈，邓素诚谨不为所动，渐觉沉醉；次日天明荷担者见泥淤中有物蠕动，就视乃邓也，耳目口鼻皆为泥所塞，所食皆土羹尘饭，幸不为丽鬼所动，不然死矣。《东仓使者》叙金溪苏坊有同姓句媪年五十余，夫死无子独处破屋，忽有人于耳畔谓“余当助”，床头果有钱二百，自称东仓使者，日致钱米食物仅足一二日费，费尽复致，又为致布素衣物；邻人亡物在媪家，怒将执以为盗，空中语曰“彼何罪，我实为之，损有余补不足”，投瓦砾；诸生乘醉詈之，神初避之，再詈则飞瓦掷其首；乡人谋请符于张真人，神泣曰“龙虎山遣将至，吾祸速矣”，果有断人扫符诣媪家悬壁，媪怒欲裂之，霹雳一声，巨鼠死于床头穴中，自是媪丐如故。《卜疑轩》叙褚青余杭人年少负才，从舅氏马公官山左，为狭邪游被责，遁不敢归，薄暮投逆旅，遇贵官邀至第，匾曰“卜疑轩”，主人不告姓名，宴享客水陆具陈，诸妓行酒，曲名有九尾醮、夜篝红、玉面娘、绛缯囊儿慢等，新奇怪异；褚醉卧，诸女拥一姬与狎，次日觉卧丛沟间，盖狐所为，“卜疑轩”者狐性善疑也，其语言词曲皆狐隐语，褚狼狈归舅所，卧不能起者数月。《亦若公》叙族祖亦若公为邑诸生，病甚，气自口出离形飞窗外，乘云御风，至极西见阳乌入虞渊，日暮欲归不识路，随数乌东还到家，见己身僵卧室中，妻子环哭，旁慰不听，以首触口试入，豁然两身合为一体，呻吟而甦，后三十年卒；公始甦谓人曰“死为极乐所，吾今始悟庄生决疣溃痈之说”。《田卖鬼》叙田乙素不畏鬼，尤能伏鬼，以卖鬼为业，人呼“田卖鬼”；夜行野外遇鬼，绐之曰“我亦鬼也”，鬼喜相嬲，抱体冷如冰，鬼疑其体暖，田曰“我鬼中之壮盛者耳”；鬼善戏，取头颅著腹、著尻、著胯，分头为数，空投之水旋转于地复置项；田问鬼所喜忌，鬼曰“鬼者阴属也，喜妇人发，忌男子鼻”；将晓，田两手捉鬼臂，鬼哀叫渐无声，天明视之化为两鸭，田引鼻向鸭喷喷，持入市卖得钱三百；后每夜挟妇发少许随行野外索鬼，鬼多来就之，为所制，或化羊豕鱼鸟，悉于市中卖得钱，卖不尽者自烹食之，味殊甘腴；篇末“非非子曰”论机智能卖人者人咸谓之鬼，似鬼者若此，真鬼当何如，而世更有卖鬼之人也。《红纱灯笼》片段叙陶生为邻人嫁嫂作昏帖，其妻谏以“过莫大于被人节而文书为惩”，陶即造邻人室诡称昏帖未去，灯上焚之，邻人愧而返，其嫂竟以无人作昏帖事不谐；陶自是每夜归红灯之见如初，后仕宦屡历清显之职；篇末“非非子曰”论高明之家鬼瞰其室，春秋责贤者为重，神明可畏，士君子宜自惕。《揽风鸟》叙贾某乘舟入海遗于岸上，入山见三老人，皆昔乘舟入海遗于岸上者，今与子而四矣；复有老人自内出，道骨仙风，谓贾曰“吾尔十九世从祖也”，指中坐老人曰“此为元邱公，先我来此七百年”，指启关者曰“此最后至，亦三百余岁矣”；室无器皿亦无床榻，壁间悬灯非膏非火，老人曰“此万年脂也，昼则无光，夜则自然”；三人不饮不食亦不梦寐，初至饥则山果可食，渴则西涧有泉味如醇酒，倦困则随地可眠，睡或十余日或数月而后觉，久之俱不复须；问何名“揽风鸟”，老人曰“风起必过此，从而揽之，顷刻可以游六合、蹑太虚，然足迹所遍山水景物视此高多不及焉，不幸为世尘所撄，反数日不宁，是以常不愿往也”；次日三老人引贾登小丘遥望海波，见风伯骑青虎凌空而过，又见封姨跨少女曳纨扇婀娜而来，香气袭人，贾不觉昏沈仆地；老人曰封姨主天下雌风，多行柳隄花迳，烟雨间习习飘飘，柔而善入，其挠人甚于风伯，香气皆摄百花之精，非道力素定者鲜不为所中；贾乃日于海上候其过，久之渐不仆，然心摇神眩，又久之乃少定，亦渐不饮食不梦寐；一日老人谓曰“自尔来此，尔家人以尔为死，今日建道场度魂，吾携尔往观之，但既至家见家人慎勿声，否则不利”；贾应诺，顷之风至，三老人令贾闭目共挟之行，须臾至其家，方建坛设供，因共坐坛上，人皆莫之见；数僧鸣铙振锡拜伏坛前口宣梵呗，贾顾之窃笑，老人掩其口而止之；既而妻子缟素而出抢地哀恸，贾不觉心动泪零，亟下墙抚之曰“我固在此”，妻子惊走，回视三老人已失所在，悔不可追，遂以故告其家，与妻子相处饮食梦寐如常人。可见本书以志怪传奇为体，借鬼狐神怪、梦境幻境、因果报应叙写世情，篇末“非非子曰”评语则点明劝惩主旨，是研究清代文言小说、民间信仰与文人思想的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。