读书杂志 第七册

本册为《读书杂志》第七册，清光绪二十一年刊本，卷端题“淮南内篇弟十二 读书杂志九 高邮王念孙”，内容为《淮南子·内篇》第十二至第十五卷的校勘札记，涉及《道应》《氾论》《诠言》《兵略》等篇。王念孙于每条先引《淮南子》原文及高诱注，次以“念孙案”出校，广引《庄子》《文子》《吕氏春秋》《荀子》《韩非子》《说苑》《新序》《史记》《汉书》《文选》李善注、《太平御览》《群书治要》《北堂书钞》《艺文类聚》及《说文》《方言》《广雅》《玉篇》《广韵》等，或订正讹字，或补脱文，或删衍字，或辨析高注得失，或揭示古音通假，持论精审，方法缜密，为清代校勘学的典范之作。

本册所校《道应篇》，如“无为知”条谓“弗知之浅”之“之”字当在“无为”下，“无为之为与无穷之弗知相对为文”，今本脱“之”字则文不成义；“形之不形”条谓当依《庄子》作“形形之不形”，少一“形”字则义不可通；“谁知”条谓“谁”当为“唯”字之误，引《吕氏春秋·精谕篇》为证；“先生”条谓“先生”二字于义无取，当为“民人”之误，引《吕氏春秋·淫辞篇》及《集韵》《类篇》为证；“王之深”条谓“曰善”上脱“翟煎”二字，引《太平御览》《群书治要》为证；“有礼”条谓“有礼”当为“在礼”之误，引《群书治要》为证；“后乙”条谓“后乙”当为“后乙”之误，引《人间篇》《左传》《史记·楚世家》《伍子胥传》《墨子·非儒篇》《吕氏春秋·分职篇》为证；“德将来附若美”条谓本作“德将来若美”，后人因上句“神将来舍”而妄改，引《庄子·知北游篇》《文子·道原篇》为证；“直实知”条谓“直实知”三字文不成义，当从《庄子》《文子》作“真其实知”，今本“真”误为“道”又脱“其”字；“攻罹左人终人”条谓“攻罹”上当有“使”字，“左人终人”句与上句义不相属，引《吕氏春秋·慎大篇》《国语》《水经·滱水注》及《群书治要》为证；“今一朝两城下”条谓本作“一朝而两城下”，后人变其文以与上文相复，引《群书治要》《庄子》《吕氏春秋》为证；“胜非其难者也”条谓下脱六字；“约国门之关”条谓“约”当为“扚”字，从手不从木，引《庄子释文》、高注、《玉篇》《广韵》《史记·天官书》索隐、《晋书·天文志》为证；“谋足警欬疾言”条谓“谋足”上脱“宋康王”三字，“有功”当为“有力”之误，引《庄子·黄帝篇》《吕氏春秋·顺说篇》为证；“人虽勇”条谓“人虽勇”上脱“使”字，“有力”上本无“巧”字，后人以《文子·道德篇》加之，引《群书治要》《庄子》《吕氏春秋》为证；“爱利之心”条谓“爱利”下不当有“心”字，因上文“未有爱利之心”而误衍，引《文子》《庄子》《吕氏春秋》为证；“故老子曰”条谓下脱“勇于敢则杀”一句，引《文子·道德篇》为证；“文君”条谓“文君谓杜赫曰”上脱“昭”字，引《吕氏春秋·务大篇》为证；“为人妾”条谓“鲁人”下当有“臣”字，引《吕氏春秋·察微篇》《说苑》《家语·致思篇》为证；“受教顺”条谓“教顺”上本无“受”字，因上文“不受金”而误衍，引《说苑》《家语》为证；“知礼”条谓“知礼”本作“知化”，谓知事理之变化，引《齐俗篇》《吕氏春秋》《说苑》为证；“桓公及至”条谓“及”当为“反”字之误，引《吕氏春秋·贵杂篇》《新序·杂事篇》为证；“且人固难合也”条谓“难”当为“全”，言用人不可求全，引《春秋》《新序》为证；“今受其先人之书藏”条谓“所自来者”上脱“生之”二字，引《庄子·让王篇》《吕氏春秋·审为篇》《文子·上仁篇》为证；“本任于身”条谓“任”当为“在”字之误，引《吕氏春秋·执一篇》《庄子·说符篇》为证；“桓公读书于堂”条谓“轮人”当依《庄子·天道篇》作“轮扁”，“其人在扬”当为“其人扬在”，高注“轮扁人名”四字本在此句之下；“却宋君”条谓“却”当为“劫”字之误，引《韩诗外传》《韩非子·外储说右篇》《二柄篇》《史记·李斯传》《说林篇》《缪称篇》为证；“王寿负书而行”条谓“知者藏书”本作“知者不藏书”，脱“不”字则与上下文不相属，引《太平御览·学部十三》《韩非子·喻老篇》及高注为证；“庄王许诺”条谓“庄王许诺”下脱“子佩具于京台，庄王不往，明日”十二字，引《太平御览·人事部一百九》《文选·应璩与满宠书》李善注为证；“为吴兵先马走”条谓“吴兵”当作“吴王”，“走”字涉注文而衍，引《越语》《韩非子·喻老篇》为证；“攻围之未合”条谓本作“襄子起兵攻之，围未合而城自坏者十丈”，今本“之围”二字误倒，引《太平御览·兵部四十九》《韩诗外传》《新序·杂事篇》为证；“若亡其一”条谓当以“若亡其一”为句，高注读至“若亡”为句则“其一”二字上下无所属，且失其韵，引《庄子·徐无鬼篇》《齐物论篇》司马彪注为证；“儋继”条谓“儋继”当为“纆”字之误，引《说文》《易·坎》上六马融注刘表注、《庄子》《郤正传注》《白帖》为证；“求者”条谓“求”下脱“马”字，引《郤正传注》《白帖》《庄子》为证；“在内”条谓“在”下本有“其”字，后人以意删之，引《尔雅》“在，察也”、《郤正传注》《庄子》《白帖》为证；“屈宜若”条谓“宜若”当为“宜臼”之误，引《史记·六国表》《韩世家》集解引许注、《说苑·指武篇》《权谋篇》为证；“为人”条谓“为人”本作“为之”，谓为楚国之政，引《说苑·指武篇》为证；“时争利”条谓“时”上当有“以”字，引《说苑》为证；“子章”条谓“章”字因上下文而衍，引《吕氏春秋·制乐篇》《新序·杂事篇》为证；“必有三赏君”条谓“有”字因下文“故有三赏”而衍，引《吕氏春秋》《新序》为证；“七里”条谓“七里”当为“七星”之误，引《吕氏春秋》《新序》为证；“故曰”条谓“故”下“曰”字因下文“故老子曰”而衍；“是以”条谓“是以”当从《庄子·说符篇》作“以是”；“使之时其度安至”条谓“时”上当有“以”字，“其度安至”谓敬慎之度何所至，引《说苑·敬慎篇》《文子·上仁篇》《太平御览·皇王部九》为证；“奚逊其无道也”条谓“奚逊其无道也”当作“奚遯其有道也”，“遯”与“岂”同，引《史记·甘茂传》《庄子·胠箧篇》《吕氏春秋·当务篇》为证；“偷也”条谓“臣偷也”本作“臣楚市偷也”，脱“楚市”二字，引《太平御览·人事部一百十六、一百四十》为证；“何为之道”条谓“道”当为“礼”字之误，引《郤正传注》为证；“夜解济将匍之幬帐”条谓“夜”下当有“出”字，引《郤正传注》《北堂书钞·衣冠部一》《太平御览》为证；“明又明日又”条谓两“又”字皆当为“夕”字，因下句“又”字而误，引《北堂书钞·衣冠部一》《太平御览》为证；“故曰无细而能薄”条谓“故”下“曰”字因下文“故老子曰”而衍；“故人主之意欲见于外”条谓“意欲”当为“嗜欲”，涉上文“欲中王之意”而误，引《主术篇》《群书治要》为证；“浅注”条谓“浅注”当为“渠头”，高注“泪水”当为“渠大”，皆字之误，引《方言》《周官·钟师》引吕叔玉、《荀子·强国篇》杨倞注、《汉书·吴王濞传》颜师古注、《太平御览·地部二》、《蜀志·郤正传注》为证；“俛然下其价”条谓“碑”下脱“下”字，引《太玄》范望注、《蜀志注》《论衡》为证；“不论”条谓“至长不渝”今本无“解”字，后人不晓“论解”二字之义而削之，引《太玄·格》次三范望注、《吕氏春秋·勿躬篇》高注、《方言》郭璞注、《文选·七发》李善注、《太平御览》《蜀志注》《论衡》为证；“东开鸿蒙之先”条谓“开”当为“开”字，俗书作“开”，与“开”形近而误，引《庄子·秋水篇》《读书杂志·西南夷传》《史记·卫林传》《汉书》司马相如《大人赋》、《太平御览》《楚辞补注》《蜀志注》为证；“视焉无晦”条谓“无晦”本作“则晦”，“晦”与“眩”同，引司马相如《大人赋》、扬雄《甘泉赋》、《楚辞·远游》、《蜀志注》《论衡》为证；“九垓之外久驻”条谓“九垓之外”本作“九垓之上”，高注本作“九垓九天也”，引《俶真篇》高注、《汉书·礼乐志》郊祀歌如淳注、司马相如《封禅文》、《论衡》《蜀志注》《太平御览》《文选》郭璞《游仙诗》注张协《七命》注李白诗为证；“止极治”条谓“止极治”之“止”当为“心”字之误，“心极治”为句，“悴若有恶也”为句，引《论衡》为证；“朝菌”条谓“朝菌”本作“朝秀”，今作“朝菌”者后人据《庄子·逍遥游》改之，引《文选·辨命论》李善注、《太平御览·虫豸部》《广雅》为证；“季子”条谓“季子”当为“宓子”之误，“宓”与“伏”通，引《吕氏春秋·具备篇》《群书治要》《太平御览·人事部四十六》为证；“见夜鱼释之”条谓“见夜鱼释之”当从《群书治要》作“见夜鱼者释之”，引《吕氏春秋》《家语·屈节篇》《泰族篇》为证；“诚于此”条谓“诚于此者刑于彼”各本及庄本“刑”皆误作“形”，唯道藏本不误，引《群书治要》《吕氏春秋》《家语》为证；“沈观”条谓“就观”当依《庄子·知北游篇》作“孰视”，“孰”与“熟”同；“师望之谓之”条谓“望之谓之”当作“望而谓之”，因下“谓之”而误，引《太平御览·工艺部三》《吕氏春秋·博志篇》为证；“瞑目救然攘管拔剑”条谓“瞑目”二字与“拔剑”事不相类，“瞑目”当为“瞑目”，“救然”二字当在“瞑目”之上，“救然瞑目，攘管拔剑”作一句读，引《庄子·秋水篇》《管子·小问篇》为证；“失从心志”条谓“失从心志而有不能成衡之事”当从《吕氏春秋·离谓篇》作“失从之意，又失横之事”，今本“有”当作“又”，庄本从之则昧于假借之义；“故周鼎著倕而使断其指”条谓“不可”下脱“为”字，引《吕氏春秋》“先王有以见大巧之不可为也”、《本经篇》“以明大巧之不可为也”为证；“墨者有田鸠者”条谓“子之将匍之节”六字乃上文“子以节”句注语误入正文，引陈氏观楼说、《吕氏春秋·首时篇》为证；“故大人之行不挠以绳至所极而已矣”条谓“此所谓绳子枭飞而维绳者”当从《管子·宙合篇》作“此绳子所谓鸟飞而准绳者”，今本“鸟”误作“枭”，“准”误作“维”，“绳”下“子”字误从朱本，则义不可通；“灵水之深千仞而不受尘垢”条谓“金铁镇焉”之“镇”字即“铁”之误，引《文选》沈约《饯谢文学》诗注、《太平御览·珍宝部十二》《文子·上德篇》为证；“是故户上不生五谷”条谓“山不涝庆尾无所阴蔽也”当有“阴”字，引《文子·上德篇》为证；“管吾见句星在房心之间”条谓正文“房心”当作“驷心”，“驷”为房之别名，高注“房星”当作“驷”，“句星守房心则地动也”当作“句星守驷心则地动也”，引《道藏本》刘本、《庄子》为证；“子贡在侧曰诗问持盈曰指而损之”条谓“指”当为“挹”字之误，“挹而损之”，引《荀子·宥坐篇》《说苑·敬慎篇》《韩诗外传》《后汉书·杜笃传》注、《文子·九守篇》为证；“俭隐”条谓“多闻博辨守之以俭，富贵广大守之以匮”当作“守之以俭”“守之以陋”，“俭”与“多闻博辨”相对，“陋”与“富贵广大”相对，引《说苑·敬慎篇》《文子·九守篇》《荀子·宥坐篇》为证；“从皆乐其乐供其情”条谓“供”当为“佚”，“佚”与“逸”同，安也，引《谏书》为证；“于是乃去其书而藏之木屏其剑而带之笏”条谓“木”当为“成”字之误，“成”即“驺”字，“驺”冠也，知天文者冠“驺”，引《说文》《礼记》《庄子·天地篇》《汉书·五行志》注、《匡谬正俗》《庄子释文》《汉书·舆服志》《说苑·修文篇》为证；“古者有鍪而绻领以王天下者矣”条谓“不辱”本作“不杀”，与“生”相对，“杀”与“夺”为韵，引《太平御览·皇王部二》《文选·魏都赋》注、《北堂书钞·衣冠部三》《文子·上礼篇》《晏子春秋·谏篇》《荀子·哀公篇》为证；“圣人乃作为之筑土构木以为宫室”条谓“作为之”三字连读，下文“作为之采椽”“作为之铸金锻铁”皆其证；“以为宫室”本作“以为室屋”，与“木”为韵，引《月令》《荀子·礼论篇》《吕氏春秋》《史记·周本纪》《天官书》《太平御览·居处部二》为证；“伯余之初作衣也”条谓“绻麻索缕”之“绻”当为“綮”字，“綮”者，绩也，“綮而续之”，引《方言》郭璞注、《说文》《广雅》为证；“乃为靻蹻而超千里”条谓“靻”皆当为“靻”字，从“且”不从“且”，《说文》“靻，柔革也”，《释名》“靻，韦履深头者之名也”，引《广韵》《文子·上礼篇》为证；“赵为靻之误”条谓“赵”当为“靻”之误，“为靻蹻”之“为”音“干伪反”，与“轻蹻而超千里”对文，“乃”字因上文“乃为筑木方版”而误衍，“肩负儋之勤也”道藏本刘本及诸本并同，汉魏丛书本于“负儋”上加“荷”字而庄本从之，斯为谬矣。

本册所校《氾论篇》《诠言篇》《兵略篇》等，亦皆类此，广引群书，以声求义，以本书证本书，以他书证本书，订正讹脱衍倒，辨析高注得失，于《淮南子》文本的复原和汉代旧注的理解均有重要参考价值。本册为清光绪二十一年刊本，卷端题署、版式及钤印可为了解《读书杂志》的刊刻面貌提供线索。本次仅见前20页，卷十二至卷十五后续条目、其他卷次及完整序跋、刊刻者信息尚待核补。本次仅见前20页，后续内容待补。