读书偶笔二十卷附续笔六卷 第一册

《读书偶笔二十卷附续笔六卷》第一册，清董桂新撰，清同治五年婺源赐砚堂刊本。卷首有“讀書偶筆 婺源賜硯堂藏板”牌记，次载同治四年冬十月乡后学何廷谦序。序中称天下所贵于儒者，谓其能博通经史、淹贯古今，可言可睹；而世之学者粗知章句即专习帖括，为猎取科名之具，书之觚漫忘古人格致之气，年长虽能学无及已。董桂新生长世家，自少沈酣古籍，渊达数百千重，上下得先之故，多志而手录之，不以世虑纷其心，其兄小槎先生先后入翰林，遗书七种皆未通籍时所书；今文孙耕石大公筮仕章江，以《读书偶笔》二十卷付梓人，索弁言于何廷谦。何序又谓其书自经籍子史以至方舆人物、国典民风，黍考情稽，必折衷于至当而后已，实实事求是之书；又称新安自遭旷蛮罢老之家，殊毁几尽，而先生手著独完好如故，得非穷经稽古之盖心，无不寔泯没于世者乎。

本册前20页可见总目及正文卷之一《周易》部分。总目列卷一《周易》，卷二、卷三《尚书》，卷四《毛诗》，卷五《春秋》《左传》，卷六《左传》《国语》，卷七《公羊》《穀梁》，卷八《周礼》，卷九、卷十《礼记》，卷十一《礼记》，卷十二、卷十三《论语》，卷十三《孝经》，卷十五《孟子》，卷十六《诸子》，卷十七、卷十八《考史》，卷十九、卷二十《杂录》；末附“未刻书目”：《读书续笔三笔各六卷》《毛诗多识录十六卷》《尔雅古注合存二十卷》《孟子生卒年月考辨证一卷》《易图驳议一卷》《埤雅物异记言八卷》。正文卷之一《周易》署“新安董桂新柳江”，前有小引云“余性不耐闲，颇好观书，凡经史诸子百家偶有所得，辄因而笔之，盖四五年于兹矣。暇日略为编次成卷，名曰《读书偶笔》，志实也。时嘉庆丁巳中春四日”。可知此书初编于嘉庆二年（1797），为董桂新读书札记，后由其文孙董耕石于同治五年付梓。

卷之一《周易》部分所考，以易学源流、卦爻辞作者、古易篇第、郑玄王弼韩康伯注、朱子《本义》及宋元以来易说为主。如首条考《隋书·经籍志》载《归藏易》十三卷薛贞注、《唐艺文志》载《连山易》十卷司马膺注，引胡应麟说谓班氏六经首《周易》，夏商之易绝不闻，隋牛宏购得寓内遗书至三十七万卷，魏元成等修《隋史》，晋梁以降亡逸篇名无不具载，皆不闻所谓《连山》者，而至唐始出可乎；又引《北史·刘炫传》隋文搜访图籍，炫因伪造《连山》及《鲁史记》上之，马端临据此以为炫作，盖炫后事发除名，故隋志不录而其书尚传于后；开元中盛集群书仍入禁中，《七略》无《归藏》，《晋中经簿》始有此书，隋志因之称此书惟载卜筮，不类圣人之旨，盖唐世固疑其伪。又引朱彝尊说郦道元注《水经》引《连山易》云“有崇伯鲧伏于羽山之野”，是元魏时尚有其书，若司马膺所注度即刘炫伪本；《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》《齐母》《本蓍》三篇，其见于传注所引者辞皆古奥，而孔氏正义谓《归藏》伪妄之书，亦未尽然；若《三坟书》以《归藏易》为《气坟》，其爻卦大象较传注所引大不伦矣。董桂新按语谓《连山》《归藏》古有其书，但其亡已久，故汉志不载；顾炎武谓《连山》《归藏》非易也，而《周官》云三易者，后人因易之名以名之耳；尤侗谓《连山》首艮，《归藏》首坤，序卦略殊，卦名未尝异，此说是也；夫曰艮曰坤，则夏商与周同本于伏羲之八卦，《连山》《归藏》《周易》名虽殊而实则一也，《周官》谓之三易不亦宜乎。以下又考画卦与图书之合、左傳八索、經解“潔靜精微易教也”、唐郭京《周易舉正》、朱子《本义》精簡了當、胡雲峯《本義通釋》、汪雙池《周易詮義》、坤六二直方大、初九磐桓、即鹿無虞、師貞丈人吉、師上六小人勿用、九五王用三驅、履上九視履考祥、春秋外傳泰之八、帝乙歸妹、童牛之牿、大過九二九五、離畜牝牛、六三見輿曳其牛掣、其人天且劓、上九先張之弧後說之弧、大九五莧陸夬夬、己日乃孚等，皆逐条辨析，引据详赡，持论平实，既尊朱子而不盲从，亦对汉唐旧注多所采纳，可见其读书实事求是、细入无间之风格。本册为《读书偶笔》第一册，前20页所存仅卷首序、总目及卷之一《周易》开篇，后续卷页及全书其他内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。