读书丛录二十四卷 第三册

本书为清代学者洪颐煊所撰《读书丛录》二十四卷，本册为第三册，收卷八，卷端题“讀書叢錄卷八”，内容以《尔雅》札记为主，兼及经学、石经、纬书、音韵等专题，属洪氏读书考据笔记之一种。

卷八开篇为《尔雅》各家注疏之考订。首条“尔雅舍人注”，引陆德明《经典释文·序录》所载“犍为文学注三卷，一云犍为郡文学卒史臣舍人，汉武帝时待诏”，又引《文选·羽猎赋》李善注作“郭舍人”，《西京杂记》郭威字文伟，茂陵人，好读书，以《尔雅》周公所制而有张仲孝友，张仲宣王时人，非周公之制，疑即此人。次条“孙炎尔雅疏”，引《宋史·艺文志》孙炎《尔雅疏》十卷、邢昺《尔雅疏序》论注者犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎虽各名家犹未详备，惟郭景纯最为称首，其义疏者则俗间有孙炎、高琏皆浅近俗儒，谓“此作疏之孙炎与作注之魏孙炎叔然别是一人”，陆佃《埤雅》屡引孙炎《尔雅正义》即俗间所行义疏本。此后逐条考订《尔雅》释诂、释言、释训、释宫、释器、释乐、释天、释地、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释畜诸篇文字、音义及郭注得失。如“般至也”条引《诗·节南山》正义、《五经文字》，证郭本作“屈”；“綝善也”条引《礼记·曲礼》郑注、《周礼·缮人》郑注、《说文》、《方言》，证“綝”与“劲”声近，义与善相近；“漠谋也”条引《诗·巧言》毛传、《释文》，证“莫”本又作“漠”；“尸案也”条谓“宷当为宰字之讹”，引《周礼·序官》郑注、《公羊》隐元年传；“篲勤也”条引《说文》、《左传》昭十七年传、《史记·高祖本纪》集解、《孟子列传》索隐，证“埽除亦勤劳之事，故篲为勤也”；“食伪也”条引《左传》僖二十八年、成十六年、哀元年传，证“食字兼有二义”；“苦息也”条引王引之《经义述闻》读“苦”与“靡盬”之“盬”同，又引《释文》孙本作“快”、《方言》“苦、快也”，证“苦、快同为息也”；“冥幼也”条引《诗·斯干》毛传、《释文》、正义、孙炎注、《说文》、《文选》李善注、《老子》、《庄子》、《素问》，证“窈冥”义本《尔雅》。其考订方法，多引《经典释文》、郭璞注、郑玄注、孙炎注、舍人注及《说文》《方言》《释名》《广雅》《玉篇》《一切经音义》《文选》李善注、《艺文类聚》《初学记》《太平御览》等，以声音文字通其原，以转写讹舛穷其变，平实有据。

卷八后半涉及经学专题。如“河内女子得书”条引《论衡·正说篇》孝宣皇帝时河内女子发老屋得逸《易》《礼》《尚书》各一篇，及《尚书正义》引王充《论衡》、后汉史建安十四年黄门侍郎房宏等说、隋书经籍志、唐玄度《十体书》，考河内女子所得篇目及篇数异同。“驳五经异义”条引《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》，及《檀弓》《王制》《郊特牲》正义，考许慎《五经异义》与郑玄驳议之关系，谓“郑亦非逐条驳之”。“郑注经音切”条谓“汉人注经止为譬况，魏孙炎创反切，至宋晋以后音学始盛”，引《后魏书·刘芳传》《隋书·经籍志》《释文序录》，证郑注诸经音切为后通郑学者所释，非郑自注。“五经正义用旧疏”条引《尚书·舜典》《吕刑》正义称“大隋”，《新唐书·艺文志》义宁元年置钜鹿郡、武德元年曰廉州、贞观元年州废，及《左传》昭十二年正义“昔阳今属廉州”，证“皆承用旧疏之证”。“汉石经残碑”条引《后汉书·蔡邕传》李贤注《洛阳记》、《洛阳伽蓝记》、《水经·穀水注》、《太平御览》引《西征记》、《北史·齐本纪》，考太学石经碑数及存毁。“魏三字石经”条引《隋书·经籍志》、《太平御览》引《西征记》、《洛阳伽蓝记》、隶续载洛阳苏望所刻魏三体石经残字，考魏三字石经止《尚书》《春秋左氏传》两种。“石经拓本”条引《唐六典》书学博士以石经、《说文》《字林》为颛业，及张参《五经文字序例》、封氏《闻见记》，谓唐人所见三字石经为拓本。“唐石经”条引封氏《闻见记》、李阳冰《上李大夫书》，考唐石经之议始于天宝、李阳冰，而成于开成。“纬称秘书”条引《礼记·檀弓》正义郑志、《说文》易字注、贼字注，证“纬称秘书”。“西域字母”条引《隋书·经籍志》后汉佛法行于中国又得西域胡书，涉及音韵字母之学。

本册为清道光二年刊本，卷八札记以《尔雅》为中心，兼及经学、石经、音韵、纬书，可为了解洪颐煊的治学方法、清代中后期学术笔记的撰写体例及道光间刊刻面貌提供直接文本。本次仅见前20页，卷八后续条目、其他卷次及完整序跋、刊刻者信息尚待核补。本次仅见前20页，后续内容待补。