顶批金丹真传二卷 第一册

《顶批金丹真传二卷 第一册》为明代内丹家孙汝忠所撰《金丹真传》的清代顶批本，卷端题“顶批金丹真传”，正文前有《金丹真传自序》，署万历四十三年乙卯（1615）清和月男汝忠汝孝仝顿首拜。据自序，孙汝忠之父师（讳教鸾，号烟霞散人）世居齐登黄，生于弘治十七年甲子，髫年始道，历访名山，调息运气，弱冠得秦野鹤先生守中採药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨，因与李清海结为丹友，圆坐岁余，莹彻几先，道未来事历历如烛照。后遇石谷子真人授以金鼎火符、玉液炼己、金液炼形口诀，乃返若海庐重整圜室毕力修真。又遇安老师扶杖而来，形枯神爽，谓其“向上之志”可嘉，遂为开示真阴真阳、真铅真汞、逆来顺去之理，谓“物无阴阳安得自孕，牝鸡自卵其雏不成”，我本外阳而内阴为离为汞，非得彼之真铅逆来归汞何以结圣胎而生佛生仙；彼本外阴而内阳为坎为铅，非得我之真汞顺去投铅何以结凡胎而生男生女，故顺则人、逆则丹。安师又授九节工夫：一筑基、二得药、三结丹、四炼己、五还丹、六温养、七脱胎、八得玄珠、九赴瑶池，前三节可为人仙、中三节可为地仙、后三节可为天仙，大率三候三关明三仙之口诀，九琴九剑行九转之工夫，故称九转仙丹。父师乃恍然悟，与若海执弟子礼，置丹房器皿虎龙琴剑，奉安师入室，五月而体貌异，九月而得药，二年余而炼己还丹温养事毕。安师辞去后，父师寥寥湖海间二十余年未获同志，六十始至潞安，以初节工夫垂死病甚验，遂被缙绅绊留不得去，年六十八不得已而始娶吾母，七十岁生余，七十三岁生余弟，八十八生余妹，惟仅仅服后天炁以延其年，而外护未获、大药未得，乃进余而嘱之曰“道禁父子相传，虑非其人也，然汝乃法器，不可使斯道失绪”，命卜日焚香盟神毕，授其所为术，每授一节必痛哭流涕明其不获已之故。孙汝忠受教后，北游京畿广求同志，得道全形者五六人，形全之后翩然逐名利去，卒未有求延命术者。壬子抵汴，于坊间见《玉洞藏书》，因邂逅李楚愚于藩史公署，为莫逆交，楚愚请问修仙次第，孙汝忠告以人仙、地仙、天仙之说，以及结丹与还丹之异、癸铅与壬铅之分、丹分二四、铅汞两家、雌雄二剑一伏虎一降龙之辨，日与楚愚累成帙括，发挥九节之功颇尽，楚愚请付剞劂以公海内，孙汝忠虑道未成难以示人，因述父师得道颠末冠诸首，名曰《金丹真传》。本次OCR仅见前20页，主要保存自序及筑基第一、得药第二、结丹第三、炼己第四、还丹第五、温养第六等节的部分内容。其中筑基第一论“追他气血过丹田，正是填离取坎”，强调气血从外来、必须追取乃过丹田，以填离取坎为筑基之要；得药第二论採铅制伏阴精、黄婆侣伴同心、安炉立鼎、虎坐山头龙眠海底，以得后天鼎中所产先天外药为得药；结丹第三论六门紧闭、存神、真主坐黄庭、木性金情配合、水升火降，以探外来之药聚我真汞结而成丹；炼己第四论鼎炉琴剑、弦前弦后採金花、火用既未两卦、九六渊天度数、龙头虎尾擒拏、以铅烹汞绵成砂，方许还丹造化；还丹第五论阳里先天、晦朔前后、夺得金精一点、二候功夫在彼、四候我用机关、婴儿姹女正团圆、门外丁公呐喊；温养第六论屯蒙水火抽添、寅申子午用心看、卯酉临门勿炼、念动悉归紫府、魔来慧剑常悬、丹成十月圣胎完、自有真人出现。书中屡引《阴符经》《契》等，以“同类易施功，非种难为巧”为宗旨，批评御女采战、房中术、烧炼金石草木等旁门，强调真师口传、法财侣地、外护善地、侣伴黄婆等条件。顶批者傅金釜以“济一子”之名加批圈点，对原文关键处多有提示，如“真师至矣”“彼之真铅我之真气兼逆来归去投铅生人”“不是御女采战却又是房中得”“家家皆作又非自身所有可以省矣”“古人心中绝不自是志在寻师”“即此一问可见”“看他备办丹房器皿加奉师入室复拉别友丹财以助不迟是护法三人矣”“如此其长也不同志书行一下谈也”“现身说法即已悟人”“仅脱后天炁以延年大药未得未过郊莲力薄之故耳”“真实至诚慎重之至”“谓必如我之为力不是代势以助之也”“自安师授诀至此数十年老来无可为人仙中三节可为地仙后三节可为天仙”等，可见顶批本在文本细读与工夫次第提示上的特色。本书是明代内丹学重要文献，孙汝忠所述九节工夫、阴阳双修、真铅真汞、填离取坎、还丹温养等说，对研究明代内丹学传承、金丹派南宗与阴阳双修派的思想及清代傅金釜一系的丹学诠释具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。