道祖真传辑要四卷 第三册

本册为《道祖真传辑要》四卷之第三册，清光绪三年刊本，味腴斋藏板，辑者陆兴。卷端题“太上十三经”，主体为《清静经》与《阴符经》的注解，署“紫霞洞涵虚子李西月谨注”“韶九如氏编次，舆亚范氏汇辑，黼景轩氏校字”。《清静经》部分依经文逐句注解，开篇“老君曰大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名长养万物，吾不知其名强名曰道”，注以“无极生太极”“首走为道，先天地而行生者也，虽曰强名亦却自然”；“夫道者有清有浊有动有静”以下，注“清与动为本，浊与静为末，一降一流，一施一受也，清浊相融，动静交媾，则万物于此滋生矣”；“人能常清静天地悉皆归”注“天清地静一齐返入于无矣”；“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之”以下，辨妄心与真心，注“遣愆者必先舍事，静心者必先澄心”；“能遣之者内观其心心无其心，外观其形形无其形，远观其物物无其物”注“知三心之不可得”“知四相之俱忘”；“观空亦空空无所空，空既无无无亦无，无无既无湛然常寂”以下，层层递进，注“观空到无所之地空斯大矣，若有所则不成空”“所空既无，无无亦无”“万法皆空矣”；“真常应物真常得性，常应常静常清静矣”注“真静为常则曰真常，吾师云真常能应物，应物自不迷，不迷性自住”；“虽名得道实无所得，为化众生名为得道”注“去妄归真可称道人也”，并附问答辨“无所得”之义；“上士无争下士好争，上德不德不德执德，执著之者不名道德”注“无争则无欲，好争则多欲，不德乃有德，执德便无德”；“众生所以不得真道者为有妄心”一节，反言以申清净入真道之意；末附仙人葛公、左玄真人、正一真人、莱圣帝君诵经功德之语，并标“清静经正文三百九十一字”。《阴符经》部分前有李西月序，述阴符经为“三才之理，万化之基，定修炼之术”，辨其为周末战国时书或达观子李筌所作诸说，引骊山老姆授李筌“阴符三百余字，百言演道，百言演法，百言演术，参演其三，混而为一”之语，释“上中下”为三等之义而非三篇之名，并自述作注缘起。正文署“太上炁化前身广成子著，涵虚子李西月谨述”，首句“观天之道，执天之行尽矣”注引老子“功成名遂身退天之道”、易象“天行健君子以自强不息”，谓“首二句暗将乾坤二卦包括在前，阴符即易道也”；“天有五贼见之者昌”注“五贼五行也，天有五行相克寓相生之妙，相盗藏相宜之机”；“天发杀机星辰隐伏，地发杀机龙蛇起陆，人发杀机天地反覆”注“发者生机也，杀者死机也，生死即动静机括”，并引吕祖化身为陈家佣解“人发杀机天地反覆”之旨；“有巧拙可以伏藏，九窍之邪在乎三要可以动静”注“气质之性似巧实拙，本来之性似拙实巧”“静则含眼光、凝耳韵、缄舌气，三要反为三宝”；“天生天杀道之理也，天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜三才既安”注“杀之者先盗藏其生气也”“食其时百骸理，动其机万化安”；“人知其神之神，不知不神之所以神”注引《参同契》日月消长之数、六候得丹之说；“其盗机也天下莫能见莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命”注“盗机者伐夺之机也”“君子得此盗机可以造命而固躬，小人得此盗机必至损躬而轻命”；“瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍”注“绝美之利，真一之源”“三返昼夜用师万倍者，万以全数言，十月火符乃能炼宝成丹，七返九还即三返也”；“心生於物死於物机在目”注“心因物而动，生於物也；逐物而亡，死於物也”；“至乐性余至静性廉”注“至乐者其性闲适而有余，至静者其性清净而廉洁”；“禽之制在气，生者死之根，死者生之根，恩生於害，害生於恩，沉水入火自取灭亡”注“以气制禽，以火制火”“水沸火升入于离宫，离火反为坎水所灭，生者死之根也；制伏拘钳不飞不走，铅汞俱死同归厚土，这回大死今方活，死者生之根也”；“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”注“盗天地而夺造化方不愧为明哲”。全册以《清静经》《阴符经》为纲，逐句注解，融会老易、参同契与内丹修炼之说，体现清代道教内丹学对经典注疏的面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。