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道书十二种(实际十七种)第十五册
道书十二种(实际十七种)第十五册
| OB | 27002165 |
|---|---|
| 作者 | 张伯端著;刘一明解注 |
| 生卒年 | 987—1082 |
| 出版社 | — |
| 出版年 | 1880 |
| 版本 | 清光绪六年刊本 |
| 时期 | 明清 |
| 大类 | 子部(杂纂) |
| 详细分类 | 子部·杂纂(释道) |
| 是否公版 | 是 |
| 页数 | 103 页 |
| 容量 | 29.9 MB |
| 文件 MD5 | c4428cbbcdce85cb815a97e98a9b1e2b |
书籍简介
本册为清光绪六年上海翼化堂刊本《道书十二种(实际十七种)》第十五册,内容为北宋张伯端所著《悟真篇》及清代刘一明(悟元子)的解注《悟真直指》,是道教内丹学南宗经典及其清代注释的重要合刊本。本次OCR仅见前20页,包含张伯端《悟真篇原序》《悟真篇后序》及《悟真直指》卷首部分正文。《悟真篇原序》开篇即叹“人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报”,指出释老以性命之学开方便门,教人修炼以逃生死;释氏以空寂为宗,若顿悟圆通则直超彼岸;老氏以炼养为真,若得其要枢则立跻圣位;《周易》有穷理尽性至命之辞,《鲁语》有毋意必固我之说,此又孔子极臻乎性命之奥;然其言之常略而不至详者,盖欲序正人伦、施仁义礼乐之教,故于无为之道未尝显言,但以命术寓诸易象、性法混诸微言。序中批评后世缁黄之流“各自专门,互相非是,致使三家宗要迭没邪歧,不得混一而同归”,并指出今人以道门尚于修命而不知修命之法,理出两端,“有易遇而难成者,有难遇而易成者”,如炼五芽之气、服七耀之光、注想按摩、纳清吐浊、念经持咒、噀水叱符、叩齿集神、休妻绝粮、存神闭息、运眉间之思、补脑还精、习房中之术,以至服炼金石草木之类,皆易遇而难成,“以上诸法于修身之道率多灭裂,故施力虽多而求效莫验,若勤心苦志,日夕修持,止可以避病,免其非横,一旦不行则前功尽弃”,此乃“迁延岁月,事必难成”。序中强调“金丹最的端”,修炼须“追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫倡妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽”,方能“元珠有象,太乙归真”,片晌工夫永保无穷逸乐;至于防危虑险、慎于运用抽添、养正持盈、要在守雌抱一,自然复阳生之气、剥阴杀之形,节气既交,脱胎神化,名题仙籍,位号真人。序末自述其求道经历:幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术靡不留心详究,惟金丹一法阅尽群经及诸家歌诗论契,皆云日魂月魄、庚虎甲龙、水银朱砂、白金黑锡、坎男离女能成金液还丹,终不言真铅真汞是何物色,不说火候法度、温养指归;后至熙宁己酉岁因随龙图陆公入成都,感真人授金丹药物火候之诀,“其言甚简,其要不繁”,可谓“指流知源,语一悟百”,因成诗九九八十一首,号曰《悟真篇》,内有七言四韵一十六首以表二八之数,绝句六十四首按《周易》诸卦,五言一首以象太乙,续添《西江月》一十二首以周岁律,其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝悉备其中;于本源真觉之性有所未尽,又作为歌颂乐府及杂言等附之卷末,庶几达本明性之道尽于此。《悟真篇后序》进一步阐发“人之生也皆缘妄情而有其身,有其身则有患,若无其身患从何有”,免患莫若体夫至道,体至道莫若明夫本心,人能察心观性则圆明之体自现、无为之用自成,不假施功,顿超彼岸;又述其向己酉岁于成都遇师授丹法,自后三传与人三遭祸患,皆不逾两旬,近忆师之所戒云“异日有与汝解缰脱锁者,当宜授之,余不许”,故知大丹之法至简至易,虽愚昧小人得而行之则立超圣地,是以天意秘惜,不许强传于匪人;末谓“此后若有性根猛利之士,见闻此篇,则知伯端之逢摩六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也”。《悟真直指》卷首署“宋紫阳张真人著,栖云山悟元子刘一明解注,九阳山印真子周金玺校正,门人冲和张阳全校阅,后学李紫垣重刊”,正文以七言律诗十六首“以表二八之数”开篇,刘一明逐首解注,首诗“不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫,百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮,只贪利禄求荣显,不顾形容暗悴枯,试问堆金如岱岳,无常买得不来无”,解注以“尘寰尽是声色之界、名利之乡,以苦为乐,以假为真,损精耗气,凿丧性命,有死而已”发端,劝人看破世事、急访明师以求大药;第二首“人生虽有百年期,夭寿穷通莫预知,昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸,妻财抛下非君有,罪业将行难自欺,大药不求争得遇,遇之不炼是愚痴”,解注以“世人争名夺利,日夜不休,自谓寿数无终,可以长享安乐,怎晓夭寿长短、穷通得失非人所能预知”为说;第三首“学仙须是学天仙,惟有金丹最的端,二物会时情性合,五行全处虎龙蟠,本因戊己为媒娉,遂使夫妻镇合欢,只候功成朝北阙,九霞光里驾翔鸾”,解注详辨鬼仙、地仙、天仙之别,强调“欲脱生死须学天仙,欲学天仙非金丹大道不能”,并释“二物”为真知灵知、真情灵性,“五行”为元性元情元精元神元气之五元与游魂鬼魄阴精识神妄意之五物,“戊己”为真信,以明“性情相合,阴阳会,五行全,仍是浑然天理至善无恶良知良能原本之物事而金丹复还”之理;第四首“此法真中妙更真,都缘我独异于人,自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾,金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银,神功运火非终旦,现出深潭日一轮”,解注以“药物易知,火候最难”立论,详释颠倒、离坎、浮沉、主宾、水火交、金木并之义。本册所收《悟真篇》原序、后序及刘一明《悟真直指》解注,是研究道教内丹学南宗经典及其清代注释的重要文献,对理解张伯端内丹思想、刘一明内丹学诠释以及清代道教书籍刊刻流传均具有重要价值。本次仅见前20页,后续内容待补。
书籍资料
学术价值
1. 收录北宋张伯端《悟真篇》原序、后序及清代刘一明《悟真直指》解注,是道教内丹学南宗经典及其清代注释的重要合刊本,对研究内丹学思想史具有重要价值。
2. 张伯端原序、后序自述其求道经历、著述缘起及三传三遭祸患的遭遇,是研究张伯端生平与《悟真篇》成书过程的第一手资料。
3. 刘一明解注以“二物会时情性合,五行全处虎龙蟠”为核心,详辨真知灵知、真情灵性、五元五物、戊己真信、颠倒坎离、浮沉主宾等概念,系统展现清代内丹学对《悟真篇》的诠释理路,对研究刘一明内丹学思想与清代道教注疏学具有参考价值。
4. 上海翼化堂藏板及中国社会科学院世界宗教研究所藏书印,可资研究清代道教书籍的刊刻与收藏流传。
2. 张伯端原序、后序自述其求道经历、著述缘起及三传三遭祸患的遭遇,是研究张伯端生平与《悟真篇》成书过程的第一手资料。
3. 刘一明解注以“二物会时情性合,五行全处虎龙蟠”为核心,详辨真知灵知、真情灵性、五元五物、戊己真信、颠倒坎离、浮沉主宾等概念,系统展现清代内丹学对《悟真篇》的诠释理路,对研究刘一明内丹学思想与清代道教注疏学具有参考价值。
4. 上海翼化堂藏板及中国社会科学院世界宗教研究所藏书印,可资研究清代道教书籍的刊刻与收藏流传。
公版依据
P0:本书为清光绪六年(1880)刊本,成书/出版年在1911年(含)之前,直接判定为“是”,无需查作者生卒年。
适用领域
道教与内丹学研究者、宋代思想史与宗教史研究者、张伯端与刘一明研究者和、中医养生与传统文化爱好者、古籍整理与版本目录工作者。
序文信息
张伯端《悟真篇原序》(熙宁乙卯岁旦)、张伯端《悟真篇后序》(元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日)
目录
悟真篇原序(张伯端,熙宁乙卯岁旦)
悟真篇后序(张伯端,元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日)
悟真直指卷(宋紫阳张真人著,栖云山悟元子刘一明解注,九阳山印真子周金玺校正,门人冲和张阳全校阅,后学李紫垣重刊)
七言律诗十六首(首、其二、其三、其四等,刘一明逐首解注)
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