道书十二种（实际十七种） 第七册

《道书十二种（实际十七种） 第七册》为清代刘一明所著道教典籍丛书之第七册，清光绪六年刊本。本次OCR仅见前20页，内容为《通关文》上卷，卷端题“光绪庚辰年春月刊，素朴散人著，通关文，悟元子刘一明著，门人张阳全校阅”，正文依次列色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷困关、色身关、傲气关、嫉妒关、暴燥关等目，逐关论述修道者所须克服的障碍。色欲关引吕祖“二八佳人體似酥，腰中仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯”及邱祖“從正修持須謹愼，掃除色慾自歸眞”等语，谓色欲为“人生要命第一大關口，最惡最毒”，凡人一见美色魂飞魄散、淫心即动、慾火即起、气散神移，虽未交而元精暗中已泄，故修道者戒色欲为第一着；又辨色魔有“動之於天者”与“出之於人者”，前者为历劫根尘发于不知不觉之中，后者为见色情生、遇境神驰，古今英雄豪杰诸般大险大难能以过去，独于色魔一关皆被挡住，须“狠力剿除”，“即美如西施、姣若楊妃，猶如臭肉皮囊，視之不動不搖，不迷不昧”。恩爱关引《悟真》云“人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知，昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍，妻財抛下非君有，罪孽隨行難自欺”等语，谓人生在世万般皆假惟有性命是真，举世之人认假为真，将性命二字置于度外，恩爱牵绊、为衣为食、百忧感心、万事劳形，及至精神耗散、气血衰败、大病临身，虽有孝子贤孙替不得患难、姣妻爱妾代不得苦楚，故须将恩爱利害“暗中嘗探一番”，尝出甜中有苦、恩中有害，方能“逢場作戲”而不为恩爱所牵扯；又谓在家者当各尽道理、“逢場作戲”，出家者除事亲养生送死而外其余恩爱必须“一刀兩股脫卸繩索”。荣贵关引《道德经》“雖有拱璧以先驅馬，不如坐進此道”及至圣“富與貴是人之所欲也，不以其道得之不處也”等语，辨“天爵之榮貴”与“人爵之榮貴”，谓求人爵者读书攻苦、十年寒窗、日夜用功、费尽心思、耗了精神方得功名到手，而大小又不可必，或发秀而不能发科、或发科而不能会进、或会进而不能登仕、或登仕而得失存亡又不可保，如此艰难耗散精神、消化气血、以真换假，图此虚名，荣在何处贵在何处；修天爵者饱仁义而味道德、敛浮华而就朴实、蓄精神而养正气、尊德性而道学问，不肯以真换假、不肯以苦为乐，自尊自贵、自足自满，宠辱不到、咎誉难加，造化不能拘、阴阳不能移、吉凶不能近，完成本来乾元面目，天地喜悦、鬼神尊服，其荣贵永久长存。财利关引至圣“君子喻於義，小人喻於利”及老祖“不貴難得之貨”“不見可欲使心不亂”、吕祖“堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不采”等语，辨“世財”与“法財”，谓图世财者重金银而轻功德、千谋百计、明取暗窃、损人益己、轻出重入，恨不的天下之财为我一人所有、世间之利为我一人独得，无财不觅、无利不搜、舍身揜命而不顾、瞒心昧己而不管，有了十贯想百贯、有了百贯想千贯、有了千贯想万贯，贪心不足至死不回头，殊不知大限一到总然富如石崇、财似万山，买不转阎王老子、避不过生死轮回，只落的罪孽随身、满载而归，分文银钱不能带去；积法财者重功德而轻金银、俯视一切、万缘不起、积功累行、苦己益人、广行方便，以性命为珠宝、以仁义为金玉、以惜气养神为货利、以存诚保真为富有、以清净无为为家业，至于尘世金银财宝犹如石土视之。穷困关引至圣“君子固窮，小人窮斯濫矣”、《中庸》“素貧賤行乎貧賤”、《孟子》“貧賤不能移”及紫阳翁“貧子衣中珠，本自圓明好，不會自尋求，却數他人寶”等语，谓修真之道与世法相反，原欲弃富贵而就贫贱、去奢华而守恬澹，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、磨炼切磋、去假求真，即刀兵水火疾病灾患皆所不计，何论穷困；若受不的穷困、遇饥寒而生烦恼、值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害、养其小者为小人、认假弃真、与道相隔；引长春真人龙门七载磻溪六年常受饥饿至死不变、太古真人赵州桥定坐饥寒不避、丹阳真人弃巨富而入铁查去饱暖而就贫淡等事，谓诸公受人之所不能受、苦人之所不能苦，皆从穷困中而成大道。色身关引老祖“吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患”、《金刚经》“不可以身相見如來”、逍遥翁“須知諸佛法身本性無身，而以相好莊嚴爲身”、临济禅师“眞佛無形，眞性無體，眞法無相”、庄子“悲夫世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足爲哉”、古仙“莫執此身云是道，此身之外有眞身”等语，谓自古成道仙佛皆不重色身而修法身，举世之人皆认此色身为真实而遂爱之惜之、欲厚其生、恋恋不舍，图贵显以荣此身、积财货以养此身、啖肉饮酒以肥此身、华衣美服以饰此身，日夜谋虑、时刻打算、费尽心血、耗散精神、与鬼为邻，虽曰厚生实是伤生；殊不知色身者天地之委形、四大假合，一旦阳气消尽、阴气独盛、魂飞魄散，直亭亭一团浓胞臭肉不过壮地而已，真在何处、实在何处，既不真实则必是假，爱惜色身者岂不假中又添其假。傲气关引《易》“君子以虚受人”“谦尊而光，卑而不可踰”及《道德经》“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”等语，谓学道者先要虚心下气、自卑自小、不满不盈，只见己短不见己长，敏而好学、不耻下问、尊师敬友、毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点、良友劝勉；世间糊涂学人才入门户即想成仙、方见高人即要口诀，不思大道是何物、修持是何事，亵慢轻视、妄想走路拾宝，或学些旁门工夫自负有道、心高气傲、予圣自雄、人前卖弄，即遇明人不肯低头、当面错过；或有读过几卷儒书、解得几句文义、又记些丹经子书、执象泥文、自谓大彻大悟、高谈阔论、目空四海、再不聆教高明，冒然下手、混作乱做，非徒无益而又受害，及弄得大病临身方知自错、无法医治、后悔不及。嫉妒关引《易》“君子以朋友講習”、《大涅槃经》“自未得度先度他”、《金刚经》“若善男子善女人於此經中受持乃至四句偈等爲他人說，而此福德勝彼福德”、《孟子》“善與人同，舍己從人，樂取於人以爲善”等语，谓修真者修性命也，性命二字人人具足、个个圆成、处圣不增、处凡不减，不论富贵贫贱贤愚高低谁无个性命，既人人有性命则知大道为公共之物，人人可以明大道、人人可以作仙佛，是在信心志士自修自证；然修证之法须要求明师指引、借良资益，明师所以提整纲领、良友所以扩充识见，明师须要诚求、良友亦当尊敬；同师学道俱是同心同事、朝夕聚处，须当彼此相敬相爱、有善同劝、有过同规、患难扶持、疾病照应，如同伙求财、打伙扯船，彼不知者借我讲说之、我不知者求彼开明之，彼此相济其功加倍。暴燥关（本次OCR仅见关目，正文待补）。该册集中体现刘一明以道教内丹思想劝诫修道者克服色欲、恩爱、荣贵、财利、穷困、色身、傲气、嫉妒、暴燥等障碍的修行观，对研究清代道教内丹学、修行伦理与劝善文类具有直接文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。