道书十二种（实际十七种） 第八册

本书为《道书十二种》（实际收录十七种）之第八册，据源文件名可知为清刘一明述注，清光绪六年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见内容为《通关文》下卷，卷端可见“通关文下卷”字样，正文以“关”为目，逐条论述修道者须打通的心性障碍，所见包括懦弱关、不久关、暴弃关、累债关、高大关、妆饰关、假知关、阴恶关、贪酒关、怕苦关、不信关等，每关先引儒释道经典及祖师语录立论，继而辨析学道者常见病痛，最后劝勉真心学道者“速将某关口打通”，语重心长，条理明晰。

懦弱关引《中庸》“道不远人”、至圣“有能一日用其力于仁矣乎”、悟真“大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴”及古经“道不虚行，待人而行”，指出修道必须勇猛精进，不可懦弱懈怠；人秉天地阴阳五行之气而生，不论贵贱贤愚刚柔强弱皆具天地全功，可载天地大道，关键在有志无志，有志则柔弱可变为刚强，无志则刚强亦变为柔弱；刚决果断之志能使世事不能染、恩爱不能牵、私欲不能起、名利不能诱、富贵不能淫、贫贱不能移、患难不能动。不久关引《易》“不恒其德，或承之羞”、至圣“人而无恆不可以作巫医”、子思“苟不至德，至道不凝”、孟子“君子深造之以道，欲其自得之也”及缘督子论学全真者得师略指门径而不知逐节事条之弊，强调修道立德必须有长久之志，穷理必穷至无一毫有疑，尽性必尽至无一些气质私欲，至命必至脱离阴阳跳出五行，非一朝一夕之功。暴弃关引至圣“朝闻道夕死可矣”、颜子“舜何人也予何人也有为者亦若是”、孟子“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也”、老祖“吾非圣人学而得之”、上阳子论释迦闻半偈而欲舍身、黄帝顺下风膝行问广成子，指出人秉天地五行之气而生，有气即有性，有性即有命，凡夫圣贤原无分别，惟能了性命者即是圣贤，不能了者即是凡夫，自古飞升者三千、拔宅者八百，皆学而知苦而成，劝人不可自暴自弃。累债关引至圣“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”、邱祖“粒米文钱皆农夫之血膏，岂无功而可受”，指出修道者虽不能废衣食，但不可因衣食误性命大事，上智者不妨在市居朝做出不染富贵之事，中下者则须脱离富贵、忍辱乞化、随缘度日，若一味东募西化、饱食暖衣、闲游浪荡，甚至借烧炼窃财、妆高明受供养、借修庙善中生机，便是累下十方口债，罪积如山。高大关引《道德经》“刚强者死之徒，柔弱者生之徒”、孟子“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”及谚云“自小天下去的，刚强寸步难移”，指出人宜自卑自下，不可自高自大，不自高者终必至于高，不自大者终必至于大，历代祖师皆在自卑自小路上修道立德，若外而勉强卑小、内而傲气暗藏，便是伏戎于莽，其心不真，其行不远。妆饰关引《道德经》“田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道哉”、《南华经》“凡外重者内拙”、孟子“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”，指出修道者不可务外失内、弃真从假，古之修真上士以性命为重，一衲一瓢、蓬头跣足、随缘度日，大智若愚、大巧若拙，和光同尘与庸俗为伍，使俗眼不识；若怕人笑话而衣巾华美、妆模做样、耀人耳目、哄人供养，便是在假事上作工夫。假知关引至圣“知之为知之，不知为不知，是知也”、老祖“知不知上，不知知病”、紫阳真人“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲”、缘督子论学道之士得内外药物之真、两段作用之全，指出学道必须真知确见，不可不知为知，求知必要知何者是性、何者是命、何者是阴阳、何者是五行、何者是先天、何者是后天、何者是下手、何者是休歇、何者是有为、何者是无为、何者是煅炼、何者是温养、何者是接命、何者是无为，自始至终大彻大悟，绝无一点疑惑，方是四通八达真知确见。阴恶关引《易》“同人于野亨”、至圣“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”、老祖“道冲而用之或不盈”，指出持身应世须要性情和平，不可暗藏阴恶，学道之人因不好欲学好、有恶欲去恶，但学好去恶尤贵无心，无心则无我，无我则无人，人我两忘，虽人有凌辱欺哄也不知，一切外遇逆顺境界皆以无心应之。贪酒关引孟子“禹恶旨酒而好善言”、吕祖“酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙而外，便是长生不老方”，指出酒为四害之首，一贪于酒则酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气皆由酒起，丧德败行亦因于酒，佛家以酒为首戒，修道者须将贪酒关口打通。怕苦关引《中庸》“人一能之己百之，人十能之己千之”、大古“睡了一时死了一时，睡了一日死了一日，日日有功无睡，千日便了事也”及谚云“不下苦中苦，难为人上人”，指出天下最大之事须最苦之功，日久而方成，外而积功行、内而炼意念，劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，处处行功、事事努力，释迦雪山修炼、六祖四会用功、邱祖磻溪磨性，皆天纵之姿还要在大苦中度出，后世学人皆中下之流，岂有不苦而成者。不信关引《道德经》“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”、《金刚经》“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心”，以“阿耨多罗三藐三菩提心”即华言无上正等正觉心，乃信心也，又引《易》“中孚豚鱼”，强调信心为修道根本。版本方面，源文件名署清光绪六年刊本，正文为繁体刻本文字，OCR中夹杂图像框及少量版心字样，个别文字存在识读错乱，然篇目结构大体可辨。文献价值上，《通关文》以“关”为目，系统梳理修道者在心性、志气、衣食、名利、酒色、苦行、信心等方面的常见障碍，广引儒释道经典与祖师语录，以通俗恳切之语劝勉学人，是研究清代内丹学、全真道思想及刘一明三教融通观念的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。