大明三藏法数全部五十卷 总目三卷 第十一

《大明三藏法数全部五十卷 总目三卷 第十一》为明释一如等集注，本册为第十一册，存卷第三十。书名页题“大乘法宝 大明三藏法数全部”，卷端题“大明三藏法数卷第三十”“上天竺前住持沙门一如笔本”“敕集注”，结合文件名为清光绪六年刊本，可定为清光绪六年（1880）刊本。本册为佛教法数类辞书之一种，按数目分类汇集佛教名相，每条先标条目，次引经论出处，后加释文，间附小注。OCR所见卷第三十条目包括“八识缘境广狭”“义证有本识”“八犍度”“八种成立因”“八法”“八种喻”“八种异熟因果”“八种变化”“八种言师”“阿难八不思议”“阿难具八法”“尼八敬戒”“尼八弃戒”等。其中“八识缘境广狭”引《宗镜录》并《瑜伽师地论》，逐一解释眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识、第八识所缘之境广狭，说明前五识唯实唯量、境狭，意识遍缘一切、通彻假实三量、境广，第七识见分唯假唯实、所缘最狭，第八识缘根身器界、唯实唯量、所缘最广；并释性境、独影境、本质境及现量、比量、非量等名相。“义证有本识”引《瑜伽师地论》，以依止执受、最初生起、有明了性、有种子性、业用差别、身受差别、处无心定、命终时识八义证第八识之相。“八犍度”引《八犍度论》，释杂犍度、结使犍度、智犍度、行犍度、四大犍度、根犍度、定犍度、见犍度，并附四善根、四圣果、三结五盖、百八烦恼、六十二见等小注。“八种成立因”引《阿毗达磨杂集论》，释立宗、立因、立喻、合、结、现量、比量、圣教量。“八法”释地、水、火、风四大及色、香、味、触四微，引《圆觉经》发毛爪齿皮肉筋骨皆归于地、唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水、暖气归火、动转归风等文。“八种喻”引《涅槃经》，释顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻，并以猕猴、波利质多罗树等为喻。“八种异熟因果”引《华严经》，释寿量圆满、色相圆满、种族圆满、自在圆满、信言圆满、大势圆满、丈夫相圆满、勇力圆满，并配寿因寿果、色因色果等。“八种变化”引《法界次第》，释能作小、能作大、能作轻、能作自在、能有主、能远到、能动能地、随意所欲尽能得。“八种言师”引《瑜伽师地论》，释可喜乐言、开发言、善释难言、善分析言、善顺入言、引余证言、胜辩才言、随宗趣言。“阿难八不思议”“阿难具八法”引《涅槃经》，述阿难事佛二十余年不受别请、不受故衣、见不非时、见女人不生欲心、法不再问、知佛所入定、知众会得益、悉知佛所说法等，及信根坚固、其心质直、身无病苦、常勤精进、具足念心、心无憍慢、成就定意、从闻生智八法。“尼八敬戒”“尼八弃戒”引《中本起经》《楞严义海》，述比丘尼百岁礼初夏比丘足、不得骂谤比丘、不得举比丘过、从僧受具戒、有过从僧忏、半月从僧教诫、依僧三月安居、夏讫从僧自恣，以及杀、盗、淫、妄、触、八事、覆等弃戒。本册以法数统摄佛教名相，引证经论，释义简明，兼具辞典与教义手册性质，是研究明代佛教法数编纂、名相体系及佛教义学的重要资料。版本方面，结合文件名为清光绪六年刊本，书名页、卷端题署及“敕集注”字样可资版本鉴定。本次仅见前20页，后续内容待补。