大明三藏法数五十卷 总目三卷 第六册

《大明三藏法数五十卷 总目三卷》为明代释一如等奉敕集注的佛教法数辞书，本次处理对象为五十卷本之第六册，前20页对应卷第十六，卷端题“大明三藏法数卷第十六”，署“上天竺前住持沙门如等奉敕集注”。本册以佛教名相法数为纲，逐条解释数目类术语，每条先列条目名称，再释其义，间附小注、梵汉对译、出处及分类说明，是明代佛教辞书编纂的重要成果。

本册所收条目丰富，涵盖声闻、缘觉、菩萨、佛果、修行阶位、业报轮回、天界诸天、轮王、四姓、四生、四众等广泛名相。开篇“四事胜”列根胜、道胜、巧便胜、果胜，说明菩萨根性聪利、以慈悲心修行六度、善巧了知诸法、修因满足证佛果菩提，胜于声闻缘觉。“菩萨行有四难”列背己利世难、行相唯苦难、处经诸有难、时劫无量难，释菩萨专为利益众生、不乐世乐、经历苦处、经无量劫修行。“大乘四果”借声闻四果之位区别菩萨十地修行证果，列初地生如来家是须陀洹果、八地得授记是斯陀含果、十地得受职是阿那含果、佛地是阿罗汉果，并注十地名称。“四种声闻”列决定声闻、退菩提声闻、应化声闻、增上慢声闻，释其久习小乘、退失大心、内秘外现、未得谓得等差别。“声闻四果”列须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，详释断三界见惑、欲界九品思惑、不来欲界受生、断色无色界思惑及四智等义。“四向”列须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向，说明未至本位但称为向。“罗汉四智”列我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，引《涅槃经》义。“四种变易”出《成唯识论》，列变易生死、不思议身、意成身、变化身，释无漏智力、无漏定力、愿力所感。“四加行”亦名四善根，出《栲玄记》，列煖加行、顶加行、忍加行、世第一加行，以钻火得煖、登山顶观、印可决定、世间最胜为喻。“灭尽定与无想定四义不同”出《宗镜录》，从得人异、祈愿异、感果不感果异、灭识多少四方面比较罗汉圣人与外道凡夫所证之定。“四种沙门”出《瑜伽师地论》，列胜道沙门、说道沙门、坏道沙门、活道沙门。“四种僧”出《十轮经》，列胜义僧、世俗僧、哑羊僧、无惭愧僧。“四种天”出《大智度论》，列世间天、生天、净天、义天。“四禅变化”出《大智度论》，列初禅天二变化、第二禅天三变化、第三禅天四变化、第四禅天五变化。“四天”出《法华文句》，列提头赖吒天王、毗留勒叉天王、毗留博叉天王、毗沙门天王，释持国、增长、广目、多闻及所居须弥山四方。“帝释四苑”出《阿毗达磨大毗婆沙论》，列众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑，述帝释所都城、四台观、如意池、八功德水及诸天游戏之处。“四轮王”出《长阿含经》，列铁轮王、铜轮王、银轮王、金轮王，依人寿增减、所领洲数、劝化十善等分别。“四德”出《炭经》，列大富、端正姝好、无疾病、长寿，述转轮王四德。“四主”出《法苑珠林》，列东人主、南象主、西宝主、北马主，述无轮王应运时赡部洲四主风俗。“西域四姓”亦名梵生四姓，出《翻译名义》，列婆罗门、刹帝利、毗舍、首陀，述其妄计从梵天口、脐、胁、脚而生及净行、王种、商贾、农人职业。“四王生八子”出《释迦谱》，列净饭王二子、白饭王二子、斛饭王二子、甘露饭王二子，述悉达多、难陀、调达、阿难、摩诃男、阿那律、婆娑、跋提等。“四众”列比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，释乞士、清净士、清净女等义。“人四生”列卵生、胎生、湿生、化生，引《婆沙论》《贤愚经》《经律异相》《涅槃经》等故事。“四种人”出《成实论》，列常没、暂出还没、出观、得度，以生死大河为喻。“四法不得菩提”出《地持经》，列无善友、谬受学、不精进、不调伏。“四人果报”出《法苑珠林》，列先苦后乐、先乐后苦、先苦后苦、先乐后乐。“四种业报”出《法苑珠林》，列现报、生报、后报、无报。“四报定不定”于无报中开出时定报不定、报定时不定、时报俱定、时报俱不定。“四有”出《宗镜录》，列生有、本有、死有、中有，述因果不亡、中阴轮转。“胎相”出《阿毗达磨俱舍论》，列正知入不正知住出、正知入住不正知出、俱正知入住出、俱不正知，述转轮王、独觉、菩萨、六道众生入胎住胎出胎之差别。

总体而言，本册以法数条目为单位，汇集佛教基本名相、修行阶位、因果业报、天界轮王、种姓四生等知识，释义简明，引据经论，兼具辞书查阅与教义入门功能。其编纂体现明代佛教对名相体系的整理与普及，对研究佛教辞书史、明代佛教教育及梵汉译名具有文献价值。此本为清光绪六年刊本，传统线装，卷端及版心保留卷次、署名等信息。本次仅见前20页，后续内容待补。