大明三藏法数全部五十卷 总目三卷 第二册

《大明三藏法数全部五十卷总目三卷》，明释一如等奉敕集注，本次处理对象为源文件所标“第二册”，提取前20页。卷端题“大明三藏法数卷第四”，署“上天竺前住持沙门一如等奉敕集注”。本册为佛教法数辞典的正文部分，以数字“一”为纲，逐条解释佛教名相，每条先标条目，次引经据典释义，并附小注说明出处及辅助概念。本次所见条目包括：一心（出《华严经》，释“一心者一念之心也，心性周遍，虚彻灵通，散之则应万事，敛之而成一念”，引“三界无别法，唯是一心作”）、心约教有异（出《华严一乘教义分齐章》，述贤首五教判释中心之异义，小教假四谛而说心得语解，始教约第八识心了一切缘生之法皆空，终教言恒沙性妙功德具于如来藏心，顿教即一念不生之心无染无净顿显理性，圆教主伴圆融法法无碍）、善心（出《涅槃经》，谓一念善能破众恶）、一人（出《仁王护国经》，谓佛于人中得道，最尊最胜，引“三贤十圣住果报，惟佛一人居净土”）、一身（出《华严经》，谓法身无自他色相之异）、虚空（出《普贤行愿品疏》，谓如来真身无形无相犹若虚空）、月喻三身（出《宝王论》，以月体喻法身、月光喻报身、月影喻应身）、一月三舟喻（出《华严经疏》，以澄江一月三舟共观，喻众生见佛不同）、一法（出《华严经》，谓诸佛菩萨轨则真如之法修之而成正觉）、一理（出《法华经玄义》，谓诸法本体，理虽是一而能统贯诸法）、一乘（谓佛乘，引《法华经》“十方佛土中唯有一乘法”）、一雨（出《法华经》，喻佛说一乘之法，一音宣澍一乘法雨）、一门（出《法华经》，谓一理为正教能通之门）、一味（出《法华经》并《法华玄义》，以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味喻华严、阿含、净名宝积、般若、法华涅槃五时教，终归一乘一味）、一大事因缘（出《法华经》，谓如来出世为开示众生本有实相令悟入佛之知见）、一觉（出《起信论》，谓十界众生本性之觉，六道不觉，三乘随分觉，唯佛究竟觉）、一道（出《华严经》，谓一实之道，顿断诸惑顿出生死）、第一义（谓无上甚深妙理，湛寂虚融，无名无相，绝议绝思）、一实谛（出《涅槃经》，谓一实相中道之理，无虚妄无颠倒）、一实相印（出《法华玄义》，谓大乘经以实相之理印定其说）、一实境界（出《占察善恶业报经》，谓一实相之理，不变不异，无灭无生）、一地（出《法华经》，以一实相地喻一切习因种子依之增长成熟）、一法印（出《宗镜录》，谓一念心含摄一切世出世法，炳然显现如印印泥）、一法界（出《起信论》，谓一真如之理体性虚融平等不二）、一真法界（出《华严经随疏演义钞》，谓无二曰一、不妄曰真、交彻融摄故曰法界）、一藏（出《华严经疏》，谓法界之理竖穷三际横遍十方，无德不备无法不摄）、一会（出《法华要义》，谓如来灵山会上说法华之时，智者大师诵经入定彻见灵山一会俨然未散）、一极（谓华严广谈法界之旨妙极无二，引“一极唱高，二乘绝听”）、一致（出《华严经随疏演义钞》，谓佛乘宗极之趣惟一，终归显实但名佛乘）、一源（出《华严经随疏演义钞》，谓甚深法界之体，随净缘出生诸佛法、随染缘出生众生法，染净缘别而法界体无殊）、一体（出《观法》，谓常住真心之体自性清净一体无二，有情无情皆自心所变）、一偈（出《翻译名义》，梵语伽陀，华言颂，四句为一偈）、一句（出《华严经》，谓普眼法门一句功德不可思议）、一言（出《圆觉经略疏》，圭峰密禅师读《圆觉经》未终卷于一言下豁然开悟）、一语（出《华严经疏》，谓如来于一语言中演说无边契经海）、一名（出《涅槃经》，谓涅槃一名随机演说多名）、一字（出《大方广师子吼经》，谓法惟一字所谓无字）、一义（出《华严经》，谓一法中或一句中之一义）、一音（出《维摩经》，谓佛一音演说，众生随类各得解）、一音教（出《华严经疏》，谓如来一代之教不出圆音）、一宗（出《华严经疏》，谓诸大乘经同乎一理为宗要）、一相（出《起信论》，谓一真法界之相离虚妄相、言说相、名字相、一切诸法相）、一合相（谓众尘和合为一世界，执有执无皆不当理）、一性（谓正因佛性，一切众生皆具，顺性而修则超脱生死悟入涅槃）、一因（出《涅槃经》，谓圣凡平等之理体，诸佛众生性本具，悟之成妙果、迷之流转诸趣）、一如（出《首楞严三昧经》，谓不二不异名曰一如，即真如之理）、一行（出《涅槃经》，谓如来所行之行，一行具足五行）、一行三昧（出《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，谓专一行修习正定）、一解脱（谓一切众生同有佛性本来解脱，一念反妄归真则与佛同一解脱）、一空（谓一切诸法皆无自性，色心依正圣凡因果求其体性毕竟皆空）、一生（出《法华经》，谓等觉菩萨无明未尽尚有一番变易生死，过此一生即登妙觉，称一生补处）、一生（出《华严经随疏演义钞》，谓善财童子一生之内圆成佛果）、一来（出《四教仪》，谓二果斯陀含于欲界九品思惑中前六品尽、后三品犹在，更来欲界一畨受生）、一师（谓诸比丘同一师学，当和合欢喜无诤）、一子（出《涅槃经》，谓菩萨修慈悲行视诸众生犹如一子）、一修一切修（出《华严经随疏演义钞》，谓上根大智全性起修，了修即性，一行修则一切行无不修）、一断一切断（出《华严经随疏演义钞》，谓上根之人了惑即智、达妄即真，一断则一切断）、一证一切证（出《华严经随疏演义钞》，谓上根之人以圆妙之智照了性境圆融，一处证入则一切处皆证入）、一成一切成（出《华严经疏》，谓一佛成道法界无非此佛之依正）、一位一切位（出《华严经疏》，谓上根之人证一地位则具足一切地位功德）、一行一切行（出《华严经疏》，谓上根之人依一乘圆融之教建立圆顿之行，一行中具足一切诸行）、一障一切障（出《华严经随疏演义钞》，谓造恶众生一念瞋心起百万障门开，一障则一切障）、一念（谓一念有真有妄，凡夫根对尘所起之念念生灭为妄念，离根尘真净明妙虚彻灵通之念为如来正智之念）、一刹那（出《仁王护国经》，谓一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭）、一根（谓耳根，此方之人耳根最利，文殊选拣圆通之门取耳根为第一）、一机（出《楞严经》，谓机关即发起之处，以喻耳之一根，一根返源诸根解脱）、一色（出《仁王经疏》）等。全书以数字为纲，汇释佛教法数名相，引经广博，涵盖华严、法华、涅槃、般若、起信、唯识等诸宗经论，并附贤首五教、天台五味等判教内容，是研究明代佛教法数辞典编纂、佛教名相诠释及诸宗思想的重要工具书。此本为清光绪六年刊本，版刻信息与源文件所题相合。本次仅见前20页，后续内容待补。