大方广圆觉经大疏十六卷 第三册

《大方广圆觉经大疏》十六卷，唐宗密述，本次处理对象为源文件所标“第三册”，提取前20页。卷端题“大方广圆觉经大疏第三册”“大方广圆觉经大疏卷第九”，署“唐终南山草堂寺沙门宗密”；卷第十又题“唐终南山草堂寺沙门宗密述”。源文件名题“（唐）裴休述”，裴休为宗密俗家弟子、唐代宰相，曾为宗密著作作序，但本次OCR正文及卷端未见裴休署名，据卷端题署及书中内容，作者应为宗密。本册内容为《圆觉经》弥勒菩萨请问章之疏释，科判“第三深究轮回之根”，谓穷其展转根元、推其差别种性。经文起弥勒菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言，先庆前“大悲世尊广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见”；次请后“若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳当设几种教化方便度诸众生？”佛答以“一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回”，指出“爱为根本”，“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因婬欲而正性命，当知轮回爱为根本”；又“由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续”，“欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果”；由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地獄餓鬼。疏文广释十二因缘，分八门：总别名体、生起行相、业用差别、能所引生、摄归一心、二世三世、因果离合、权实具彰，引《华严经》“三界所有唯是一心”“十二有支皆依一心如是而立”及《俱舍》《唯识》诸说，辨一心顿具十二因缘、二世三世开合不同、因果离合权实之异。又辨儒道二教与佛教轮回说之差异，谓儒道以虚无大道、天命、自然、元气解释生死，而佛教以如来藏心合于生灭名赖耶识、能取境界相续起念计我我所名意识、造种种别业共业乘业受生，其造业者皆因无明所发、受生者皆因贪爱所润，引远公《报应论》“无明为惑网之渊，贪爱为众累之府”相证。卷第十续释“由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地獄餓鬼”等恶业苦报。全书以华严宗与禅宗融通的立场疏释《圆觉经》，广引经论，科判精细，是研究宗密圆觉学、唐代佛教注疏及华严禅教一致思想的重要文献。此本为清宣统元年刊本，版刻信息与源文件所题相合。本次仅见前20页，后续内容待补。