大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞 第三册

《大方广佛华严经普贤行愿品别行疏钞》十卷，唐释宗密疏钞，本册为第三册，存卷三内容，采用清光绪三十二年刊本。卷端题“大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第三”，署“唐圭峯草堂寺沙門宗密隨流鈔”，可知此书为宗密对《华严经·普贤行愿品》的随文疏释。本册内容为“第五随文解释”，体系严密，层次分明。开篇总标随文解释分二：初会通前后开列科段，后正依经文次第解释。首先会通此经与《华严经》的关系，指出此经属大经，望贞元所译乃五相之中第五“显因广大相”之中第五“重示普因”，故三分之中但有后二（正宗、流通）。次详释“五相”：第一“寄位修行相”，谓文殊等四十一人寄位修行，其中文殊一人寄十信，余四十人寄三贤十地，包括德云比丘、海云比丘、善住比丘、弥伽大士、解脱长者、海幢比丘、休舍优婆夷、毘目瞿沙仙人、胜热婆罗门、慈行童女等寄十住；善见比丘、自在主童子、具足优婆夷、明智长者、法宝髻长者、普眼长者、无厌足王、大光王、不动优婆夷、遍行外道等寄十行；鬻香长者、船师婆施罗、无上胜长者、师子频申比丘尼、婆须蜜女、鞞瑟胝罗长者、观自在菩萨、正趣菩萨、大天神、安住地神等寄十回向；婆珊那演底主夜神、普德净光主夜神、喜目观察众生主夜神、普救众生主夜神、寂静海音主夜神、守护一切众生主夜神、开敷一切树华主夜神、大愿精进力救护一切众生主夜神、妙德圆满主夜神、释种女瞿波等寄十地。第二“会缘入实相”，谓遇摩耶夫人等一十一人，会前次位差别之缘同入实相理，寄等觉位。第三“摄德成因相”，谓遇弥勒一人，摄前会差别缘归一实之德，明一生补处以为正因。第四“智照无二相”，谓再见文殊，表证智与本智相应，冥合无二。第五“显因广大相”，谓遇普贤一人，由前智极心冥，触物皆道，法法全真，依正浑融，重重无尽，随举一法即是圆因。次释此第五相中经有五分：一依教趣求分、二闻睹前相分、三见闻亲证分、四闻佛胜德分、五重示普因分，前四分在三十八卷后半及三十九卷中，第五分即此别行一卷。次释序分、正宗、流通三分之义，引道安“弥天”高判经无大小例开三分之说，以圣人之教必有其渐，将演微言先彰由致故云序分，由致既彰当机授法故曰正宗，正宗既陈务于开济近益当时远益未来故曰流通。次正释经文，先释序分，经云“尔时普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫相续演说不可穷尽”，疏释称叹如来指前广偈，结说不尽明果人胜而且多、历劫长久相续无间说尚不尽。钞中详释“菩萨摩诃萨”名义，列五种解：一所求所度解、二内有悲智解、三勇进上求解、四愚智对待解、五丈夫十号解，并释“善财”童子得名因缘，述其入胎时宅内自然出七宝楼阁、七伏藏、五百宝器，父母亲属及善相师共名之曰善财。次释正宗分，谓正示普因，即广说能证普贤行愿令入法界则成如来胜功德，若不依此普贤行修设经多劫亦不成。次正示普因，经云“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”，疏释“希欲为愿，造修为行，寄圆说十”。次征列名数，列十种广大行愿：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏除业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。疏释此十种行愿与诸经论开合不同，引离垢慧菩萨所问礼佛法经八种、十住毘婆沙五回向、智度论三事、善戒经二事等，说明今文具十以表无尽，六七二事俱是劝请，八九二事回向开出。次牒名别释，先总征，次别释第一礼敬诸佛，疏释“由心恭敬运于身口而遍礼故，除我慢障起敬信善”，引勒那三藏七种礼并加为十：一我慢礼、二唱和礼、三恭敬礼、四无相礼、五起用礼、六内观礼、七实相礼、八大悲礼、九总摄礼、十无尽礼，逐一详释，并以贤首五教料拣，明十门礼与五教之对应关系。次释所礼境“所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊”，疏谓“横竖普周尽帝网境”。次释能礼因“我以普贤行愿力故”。本册所存虽仅前20页，但已可见《普贤行愿品别行疏钞》的疏释体例、科段结构及宗密对普贤行愿十种广大行愿尤其是礼敬诸佛的详细阐释，对研究华严宗思想、普贤行愿信仰及唐代佛教义学具有直接价值。本次仅见前20页，后续内容待补。