大乘起信论疏记会本六卷 第二册

《大乘起信论疏记会本》六卷，本次所见为清光绪二十五年刊本第二册，OCR仅提取前20页，内容为卷四，卷端题“大乘起信论疏记会本卷四”“马鸣菩萨造论”“梁大竺三藏真谛译”“唐海东沙门元晓疏”。本册不是《大乘起信论》全文，而是围绕论中生灭因缘、染净熏习等核心义理展开的疏记会本，正文先列论义，再以“疏”“记”分别解释，间有“别记”补充，体现出会本层层疏释的体例。

本册开篇接续“重显所依因缘体相”，分为“略明因缘甚深”和“广显因缘差别”两部分。论文说“依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉”，唯菩萨从初正信发心观察，若证法身得少分知，乃至菩萨究竟地不能尽知，唯佛穷了。疏记解释此心“自性清净而有无明为无明所染有其染心，虽有染心而常恒不变”，故甚深难测；并引《胜鬘经》《楞伽经》说明如来藏、阿梨耶识与七识关系，强调此义唯佛能知。其后“广显因缘差别”分六门：心性因之体相、无明缘之体相、染心诸缘差别、无明治断位地、相应不相摄义、智碍烦恼碍义。论文说“心性常无念故名不变”“以不达一法界故心不相应忽然念起名为无明”；疏记辨“心不相应”为最极微细、未有能所王数差别，引《本业经》“无始无明住地”为证。又列染心六种：执相应染、不断相应染、分别智相应染、现色不相应染、能见心不相应染、根本业不相应染，并逐一配二乘、信相应地、具戒地、色自在地、心自在地、菩萨尽地等治断位次。疏记还解释“相应”与“不相应”义，谓前三染具体等、知等、缘等三义故名相应，后三染及无明无体等差别故名不相应；并会通《瑜伽论》等异说。其后论“二碍”：染心名烦恼碍，能障真如根本智；无明名智碍，能障世间自然业智。疏记以“隐密门”释二碍，说明六种染心违平等性故障根本智，无明昏迷不觉故违世间分别之智。接着论“生灭相”有麤细二种：麤与心相应，细与心不相应；麤中之麤为凡夫境界，麤中之细及细中之麤为菩萨境界，细中之细为佛境界。论文说二种生灭依无明熏习而有，“依因者不觉义故，依缘者妄作境界义故”；若因灭则缘灭，因灭故不相应心灭，缘灭故相应心灭。疏记以问答除疑，强调“所言灭者唯心相灭，非心体灭”，并以风依水而有动相为喻：水不灭则风相相续，唯风灭故动相随灭，非是水灭；无明亦尔，依心体而动，体不灭故心得相续，唯痴灭故心相随灭，非心智灭。最后广明“熏习”义，举四种法：净法名真如、一切染因名无明、妄心名业识、妄境界所谓六尘；以世间衣服实无于香、以香熏故则有香气为喻，说明真如净法实无于染、但以无明熏习故有染相，无明染法实无净业、但以真如熏习故有净用。论文又详列染法熏习不断、净法熏习不断，及妄境界、妄心、无明各二种熏习，净熏中分别事识熏习与意熏习等。整体来看，本册围绕《大乘起信论》生灭门中的因缘、染心、二碍、生灭相和熏习义展开，保存了元晓疏记对论文的细密解释，是研究《大乘起信论》注疏、如来藏缘起思想和中韩佛教义学交流的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。