大乘起信论疏笔削记会阅十卷 第一册

本册为《大乘起信论疏笔削记会阅十卷》第一册，清光绪十五年刊本，唐法藏定、宗密录，宋子璿修，清续法编，戴京曾阅定，本次OCR提取前20页。卷端题“起信论疏会阅”，前有戴京曾题叙、续法《起信论疏记会阅序》《起信论疏记会阅缘起》，以及总目、凡例、科文等。戴京曾叙作于康熙庚申立冬日，称“西乾之有马论，东震之有贤疏，譬夫昼之有日、夜之有月也”，以马鸣《起信论》与贤首法藏疏为日月，宋长水子璿作记剖论疏之精微、廓心性之极致，如灯之继乎日月；又自述初入佛法时赖遇此典朝夕提撕，尝虑三本各行致令法眼有碍，慈云伯亭法师续法疏十经、注五教，为贤家之标指，因请其会通，不期年而纂成，见其宜分宜属、根枝不紊，或合或离、函盖相投，遂镂之以广其传。续法序作于康熙庚申七月十九，详论《起信论》以一心开二谛、列三大、转二运，真如则无言而言、藏心则不觉而觉，五教旨归莫过是矣；又述贤首大师释经为贵，以白毫之口广明绝相之文、金狮之辨悬叙离言之义，竖约五种真如创立始终顿圆之教相，横依五重生法分开小大性相之宗乘；次及圭山宗密为中下之根更搜精要直录于论，石壁法藏因简奥之注采集部函详解其疏，长水子璿悟清净本然之后验佛祖心口之余，庆斯论疏犹豫释文审句义之繁约、勘述作之利弊，详者略其详、略者详其略，细为折衷命名笔削；又谓疏记别行未曾总帙，复斋先生悯后进之难通重请分会，续法念前贤之心苦，遂得论注同条、疏记共贯，本末圆融、阖开不二。缘起一文作于康熙丁卯七月十五佛欢喜日，详述《起信论》两译因缘：前梁武帝遣聘天竺取经，摩竭提国王移送西印优禅尼国沙门拘兰难陀译名真谛三藏，于大梁承圣三年九月十日于衡州始兴郡建兴寺翻译斯论一卷并译论旨玄文二十卷等，首尾三年方讫；次唐武后长安年于阗国沙门实义难陀于东都佛授记寺重译斯论翻成两卷，波崙玄轨笔授，复礼缀文，弘景、法宝、法藏等证义；贤首国师于二译中因唐译是同在译场恐涉情党，特解梁本疏成三卷别记一卷，石壁法师因其记略仍贯义意别为广录，长水大师重考经论再加损益，取中庸则无繁简之失。缘起又记康熙乙巳年续法在莲居听灵沧法伯讲细研论文并疏记意旨，戊午秋戴复斋先生劝其出论解，己未夏开讲疏时先生印施论文百余卷兼以私注疏本示之，后两月摘成要解两卷；十月间先生因旧疏四卷记二十卷各自为帙、未句读、学者难于披对，重命续法为疏记会本，务须章段句读并顺条理、科注疏文各安其所，遂于腊月八日编起至二十初卷稿脱，庚申新正至六月初三会十卷，又定科文一卷、述诸祖略记一卷，至中元佛欢喜日图法相会编功就；辛酉正月先生身染微恙，二月二十七题自注疏面云“余留心此事情未竟志解通而未实行，幸法师以此晓人须行到也”，二十八书辞世偈而逝，次年壬戌五月长公鸠集名手在後园七佛阁中付剞劂，至丁卯七月合刻功告成。本册又载《起信论疏记会阅总目》，列凡例、缘起、科判、五祖传、论主略录、记主略录、法相数、真妄生灭法等，以及十卷卷次内容；又有《起信论疏记会阅凡例》，详列编纂体例，如论与疏记总会成十卷、科文一卷、戴序自序冠于卷首、旧本疏四卷记二十卷今合为十卷、顶格书者为疏文低一格标记者为记文、科门层叠以干支标注、疏记向无音释今每卷尾详加释音等；又有《大乘起信论疏科文》，署唐法藏定、宗密录、宋子璿修、清续法编、戴京曾阅，列总叙宗旨、开章释文等科判。可见本册虽为第一册前20页，却集中保存《起信论疏笔削记会阅》的序跋、缘起、总目、凡例、科文及编纂始末，涉及《起信论》两译源流、贤首疏、圭山录、长水记、续法会编、戴京曾促成刊刻等关键环节，对研究《起信论》注疏史、明清佛教典籍编纂与刊刻、续法生平及戴京曾佛学因缘均有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。