大乘起信论疏笔削记会阅十卷 第四册

本册为《大乘起信论疏笔削记会阅》十卷之第四册，清光绪十五年刊本，本次OCR提取前20页。卷端题“大乘起信论疏笔削记会阅卷第四”，署“唐西京太原沙门法藏述疏、终南草堂沙门宗密录注、宋秀州长水沙门子璿修记、清钱塘慈云沙门续法会编”，又有“顺天府府丞戴京曾阅定”。可知此书为《大乘起信论》历代注疏的会编本：法藏述疏，宗密录注，子璿修记，续法会编，戴京曾阅定，汇集唐、宋、清三代佛教学者对《起信论》的疏释记文，属于佛教义学注疏文献。本册卷四内容为疏释《大乘起信论》立义分中“何以故二门别义”，即真如门与生灭门之别。先标“初别辩二门显动静不一，一会相入实显动静不异”，次释真如门，分“显体离言以明观智境”“依言辩德以明生信境”。本次所见主要围绕真如门“显体离言”部分：释“心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭”，疏记详释“一法界”“大总相法门体”“不生灭”等义，并以“无二真心”“圣法因义”“轨生物解曰法，圣智通游曰门”等层层疏解；次释“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念则无一切境界之相”，以妄执、空华、病眼为喻，说明差别相是遍计妄情所作，本来无实；次释“是故一切法从本以来离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等、无有变异、不可破坏，唯是一心，故名真如”，疏记分释离言、离名、离心缘，真、如，平等、不变异、不可破坏等义，并引《摄论》《楞伽》《圆觉》等经论为证；次释“以一切言说假名无实，但随妄念不可得故，言真如者亦无有相”，并释“谓言说之极，因言遣言”，说明真如一名为遣名之极名，立此极名以遣诸名，若存此名亦不成遣；次释“此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故；亦无可立，以一切法皆同如故”，疏记通真如门与生灭门二释，说明不遣真如实体、不以真体遣生灭法，亦无可立；末结“当知一切法不可说不可念，故名为真如”。后设问答断疑：“问曰：若如是义者，诸众生等云何随顺而能得入？答曰：若知一切法虽说无有能说可说，虽念亦无能念可念，是名随顺；若离于念，名为得入。”疏记以方便观、正观释随顺与得入，强调即念无念、不灭念而离能所，离断常二见，顺中道法性。可见本册集中呈现《起信论》真如门核心义理及唐宋清三代注疏会编，对研究《起信论》真如思想、言说与观行关系、注疏史均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。