大乘起信论疏笔削记会阅十卷 第三册

《大乘起信论疏笔削记会阅十卷 第三册》为《大乘起信论》疏、记、会阅之合编本，本册为卷第三。卷端题“大乘起信论疏笔削记会阅卷第三”，下列“唐西京太原沙门法藏述疏”“终南草堂沙门宗密录注”“宋秀州长水沙门子璿修记”“清钱塘慈云沙门续法会编”“顺天府府丞戴京曾阅定”，可见此本会聚唐法藏疏、唐宗密录注、宋子璿修记，而由清续法会编、戴京曾阅定。正文以《起信论》“论曰有法能起摩诃衍信根是故应说”开篇，疏释“论者拣异经律，法者一心一门三大即所说法体，能起句题目正依此立也”，又释“摩诃衍此云大乘”，谓约心真如门信理决定，约心生灭门信业果不亡，约三大中信三宝不坏；释“信根”谓信满入住成根不退，根有二义：一能持义自分不失，二生后义胜进上求；释“故应说”谓论主思惟见此胜益，是故须要说。记文进一步以“一心”等为论中所说根本，明大乘为能起、信根为所起，并广释信理决定、信业果不亡、信三宝不坏，又以六喻说明信之要：如手入宝山自在取宝、师子筋弦一发声诸弦皆断、师子乳一滴投余乳悉成清水、世间财养色身而信财养法身慧命、根能持生后、力能摧恶不善法。次说“说有五分”：一者因缘分，二者立义分，三者解释分，四者修行信心分，五者劝修利益分。疏释五分次第，谓言不自起制必有由名因缘，章别余段名为分；由致既兴次宜略标纲要以爲宗本，宗要既略次宜广释令其生解，次宜依解起行，虽示行仪钝根懈慢次宜举益劝修。记判五中初一是序分，次三是正宗，后一是流通，并引大疏三说。次入因缘分，设问“有何因缘而造此论”，答“是因缘有八种”：一者因缘总相，为令众生离一切苦得究竟乐，非求世间名利恭敬；二者为欲解释如来根本之义令诸众生正解不谬；三者为令善根成熟众生于摩诃衍法堪任不退信；四者为令善根微少众生修习信心；五者为示方便消恶业障善护其心远离痴慢出邪网；六者为示修习止观对治凡夫二乘心过；七者为示专念方便生于佛前必定不退信心；八者为示利益劝修行。疏记逐一解释八因缘，配立义分、解释分、分别发趣道相、四信五行、止观、净土往生、劝修利益等。后又设通难：“修多罗中具有此法何须重说”，答“修多罗中虽有此法，以众生根行不等，受解缘别”。本册保存《大乘起信论》疏、记、会阅卷第三，体现华严宗、禅宗与净土信仰交涉，以及清代续法会编、戴京曾阅定的文本形态。版本方面，结合文件名为清光绪十五年刊本，卷端题署完整，可资版本鉴定。本次仅见前20页，后续内容待补。