慈悲道场忏法传十卷 第一册

《慈悲道场忏法传》十卷，题梁诸大法师集撰，本次处理对象为源文件所标“第一册”，提取前20页。卷首有《慈悲道场忏法传》一篇，详述此忏法缘起：梁武帝为皇后郗氏所集，郗氏崩后数月，帝常追悼，昼忽忽不乐，宵耿耿不寐，居寝殿闻外有骚窣之声，视之乃见一蟒盘躃上殿，睒睛呀口向帝，帝大惊骇，不得已蹶然而起谓蛇曰：“朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处，必其妖孽欲祟朕耶？”蛇为人语启帝曰：“蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宫，其性惨毒，怒一发则火炽矢射，损物害人，死以是罪谪为蟒耳。无饮食可实口，无窟穴可庇身，饥窘困迫，力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮肌肉，痛苦甚剧若加锥刀。为蟒非常蛇，亦复变化而至，不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚，故托丑形骸陈露于帝，祈一功德以见拯拔也。”帝闻之呜呼感激，既而求蟒遂不复见。帝明日大集沙门于殿庭，宣其由，问善之最以赎其苦。志公对曰：“须礼佛忏涤悃款方可。”帝乃然其言，搜索佛经，录其名号，兼亲抒睿思，洒圣翰，撰悔文，共成十卷，皆采摭净住语，削去闲词，为其忏礼。又一日闻宫室内异香馥郁，良久转美，初不知所来，帝因仰视，乃见一天人容仪端丽，谓帝曰：“此则蟒后身也，蒙帝功德已得生忉利天，今呈本身以为明验也。”殷勤致谢，言讫不见。侍中表示“自梁迄今已千余年，得此忏本虔敬礼忏，所为所祈者皆有阴骘感应”，故“辄以粗记用达诸耳目云”。此篇末署“光绪十五年冬十一月金陵刻经处重刊”，可知本册为清光绪十五年金陵刻经处重刊本。正文卷第一先举香水赞“杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲”，次举“南无清凉地菩萨摩诃萨”“南无圣观自在菩萨”“摩诃般若波罗蜜多”，众持大悲等咒心，经毕举咒，愿以此胜功德祝赞皇帝万岁、圣明君、诸国来朝会，南无无量寿，祝赞皇帝万岁，再回向护法龙天、守护道场真宰，普愿法界众生庄严无上菩提，有为先亡共入毗卢性海。次举香赞“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身”，南无香云盖菩萨摩诃萨三称。次主者举文，恭闻梁皇宝忏弥勒题名、志公集华藏之玄文、群经录诸佛之圣号，大集沙门宏宣忏法，忏文感梦于梁朝，瑞气腾辉于武帝，由是耿耿金光不昧、皎皎宝焰芬芳、郁郁香烟熏内阙、重重花蕊耀王宫，青霄云里天人现报体之端严，白玉阶前郗氏脱蟒身之苦难，以此消灾灾消吉至，因兹灭罪罪灭福生，乃破暗之明灯、真救病之妙药，恩沾九有，德被四生，忏之功德赞莫能穷。次举普贤菩萨、一切恭敬，一心顶礼十方法界常住佛、法、僧，是诸众等各各胡跪，严持香花如法供养十方法界三宝，愿此香花遍十方以为微妙光明台，诸天音乐天宝香、诸天肴膳天宝衣、不可思议妙法尘，一一尘出一切尘、一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前，十方法界三宝前悉有我身修供养，一一皆悉遍法界，彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。次赞佛偈，次表白宣意，次举赞“梁皇天子圣明君，聚集沙门造忏文，三十六宫生怨恨，二十四院尽含瞋，郗氏业深为大蟒，觉来殿上现全身，才闻坛内僧开启，云端合掌谢皇恩”，次赞“天上天下无如佛”等，次启运慈悲道场忏法，一心归命三世诸佛，列过去毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛、当来弥勒尊佛，次“无上甚深微妙法”四句，次入“慈悲道场忏法卷第一”，释“慈悲道场”四字因梦感弥勒世尊，依事题名，承此念力欲守护三宝、令魔隐蔽、摧伏自大增上慢者，未种善根者令种、已种善根者令增长，若计有所得住诸见者皆悉令发舍离之心，乐小法者令不疑大法、乐大法者令生欢喜，又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼、如月照夜，为人眼目、为人导师、为人父母、为人兄弟，同归道场为真知识，慈悲之亲重于血肉，世世相随虽死不离，故目等心标号如上。次发十二大因缘：一愿化六道心无限齐，二为报慈恩功无限齐，三愿以此善力令诸众生受佛禁戒不起犯心，四令诸众生于诸尊长不起慢心，五令诸众生在所生处不起恚心，六令诸众生于他身色不起嫉心，七令诸众生于内外法不起悭心，八令诸众生凡所修福不为自身悉为一切无覆护者，九令诸众生不为自身行四摄法，十令诸众生见有孤独幽系疾病起救济心令得安乐，十一若有众生应折伏者而折伏之、应摄受者而摄受之，十二令诸众生在所生处恒自忆念发菩提心令菩提心相续不断。次入“归依三宝第一”，次入“断疑第二”，文繁不具录。此本为清光绪十五年金陵刻经处重刊本，卷首《慈悲道场忏法传》末署重刊年月，是了解《梁皇宝忏》渊源、文本结构与近代金陵刻经处刊刻佛教忏法的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。