耻言二卷 第一册

《耻言》二卷，明徐祯稷撰，清孔广棨编，清光绪三十二年南扶山房重刊本。本次OCR仅见前20页，卷首可见“光绪丙午孟春 余斋耻言 南扶山房重刊”牌记，次为乾隆三年孔广棨序、胡二乐序及曾孙颖梁识语，正文为“耻言上卷”，题“华亭徐祯稷余斋，阙里孔广棨京立编”。

孔广棨序述其成书与刊刻缘起：传称太上立德，其次立功，其次立言，言之所以教后世；然同一言也，有传有不传，有愈久而疵类愈显者，“无他，诚伪之分、纯驳之间、是非之真不相假也”。序称徐祯稷以名进士历秋部而至外台，砥节砺名，手著《耻言》以昭示来许；孔广棨从《图书集成》中获观数则，“不过日用伦常语耳，细按之而性命天人之指、吉凶祸福之几，罕譬引伸，亲切有味”，认为“洵乎粹然儒者之言，而非诸子百家、浮屠老氏所能窃取”。乾隆丙辰，徐氏文孙访师为登封宰，解组来游，出其全编，孔广棨“爱而梓之”，并序于乾隆三年戊午春三月望日。胡二乐序进一步申说“耻”之义：“恻隐之心仁也，羞恶之心义也”，圣人育物以仁、正民以义，而必先之以耻，“有耻则且格矣”；又称此编“言近指远，言简意该”，非徒士君子善一身、服一官者，“天德王道咸具诸此”。曾孙颖梁识语则述其束发时先君子手授此编，数十年珍笥篋、旅舍孤灯晨夕展卷以自励，乾隆丙辰游阙里，石门上公好读书、善汲引后进，一见即称“是真后学津梁”，遂付梓。

正文上卷为格言体笔记，每条多以“余斋曰”发端，内容涵盖立身、为学、孝友、家教、居官、处世、俭奢、言行、交友、救荒等。如开篇即言“耻言者，家居谈说偶识之简者也。言之未克行焉，庸无耻乎？存以备自省，亦以示后人”；或问士之为学奚先，答以“其忠信乎”；论道“学所以为人也，伦外无道矣，明伦以外无学矣”；论志道“始于遏欲”；论清澹为崇德之基、忧勤建业之本；论为善“易积善难”，须“根诸心，诚诸言行，与时勉勉不责其功”；论事父母莫善于顺、宜兄弟莫善于让；论“荣华可耀而弗耀者其神全，目前可快而不快者其规远”；论“政以一教也，词以著理也”；论去奢则士大夫廉、百姓务本；论忠信孝友为人之基；论“有為而不欲人知者其致力也必彀”；论狂狷迂固为“天地之真人”；论择道不厌古；论士有三不斗；论忍让；论无端之毁、失意之境；论家政难易、子弟僮仆之教、骨肉合睽与家之隆废；论居室之道以俭为尊；论爱子弟不可姑息；论智才之真；论圣贤仙佛在心；论天道妒名疾盈；论儒释异同及轮回；论治家业与守家保业；论医家传道传方传药之别；论道家符箓与“五符”之说；论教之信、禁之畏；论患芽难发、乘快所狃；论士之多言寡言及四乘；论言之不祥有五；论有材不益世用如翦树；论遇显者貌恭心敬；论止谤不在辩；论旷达非淫湎；论利欲蠹人；论居室而不俭有五；论故家遗风在礼法不在体势；论曾皙之志近于无欲；论仕宦室丰而侈；论骤长之木、早熟之木；论用人之道先绝二疚；论学者高众、行标俗、绳人之戒；论礼以治身、礼以为国；论独立之行、高义之事；论齐晋霸业；论方药与国戎；论治敝国如治羸；论以乖和竞让、勤惰奢约、盈损慎肆、仁刻厚薄征人；论士之不用与用；论行义好名、勤施干福；论责人讥俗；论制政为民、民事为本；论居官一介不取与一介不与；论忍饥寒与不匮衣食；论救荒无奇策；论舟人习风涛而静；论花圃绳木、治菊择人而知教术；论仁为生理、实为终始；论使贪使诈在能制；论讲学与谋途；论义利之辨、物我之平；论士大夫五蔽；论诵经为人与为己；论懒傲为德之贼；论荐师医；论实二名一、行五言三；论嗜荣积贿与嗜学积善；论三代之下赏偏至、予独往；论家昧大体听小言；论成事三戒；论夜捕鼠、未雨戒车；论骨肉之伦；论佳祖父与子孙可幸可惧；论鹤田府君三难及；论方壶府君语富贵有余；论名谏为忠之贼；论德高、言高、才高、色高、节高、气高；论试金试人；论越扇真赝等。全书以日用伦常为出发点，语近指远，兼含性命天人、吉凶祸福之几，是明代士人修身格言与家训类著作。本次仅见前20页，后续内容待补。