成唯识论音响补遗一卷 第一册

《成唯识论音响补遗》一卷第一册，清释绍觉音义、释新伊合响、释智素补遗，清康熙间刊本。本次OCR仅见前20页，卷首保存智素自序及董汉策题。智素自序述唯识学源流：大地众生不悟三界万法唯识所变，向外驰求；唐三藏玄奘西游竺国，得瑜伽唯识相宗诸典及戒贤法师之学而归，于是《十七地论》《三十颂论》行世；残唐五季禅学盛弘，相宗纷细尤所畏难；宋元以来慈恩一脉不绝如缕；明神宗时教观南北蔚起，杭州莲居绍觉老人受教云栖，杜门繙检，为诸弟子讲演不辍，性相兼明，著《唯识音义》八卷，惜未竟而逝；及门脱稿成疏十卷，然科分注释不能画一；新伊大师亲炙绍祖，耳提面命，更引《瑜伽》《显扬》《广百》《宗镜大钞》等与音义相发明者以为翼，命名《合响》；定稿时智素与内衡、闲标讨论讲求，后因定本归苕、先师虑年腊高迈，急于授梓，而后进笔削文多讹误，智素乃与闻立、深符、密中诸子重复查究，一字一句细检明，于所注释各标其记，以存木本水源。自序末署康熙十九年庚申菊月。董汉策题于康熙戊午孟夏，论性宗、相宗如车二毂、鸟双翼，不可偏废，称此《唯识补遗》之刻“深有功于正法眼藏”。

正文卷第一之一先释论题“成唯识论”四字，引古疏序、《唯识枢要》《瑜伽》第十五卷、《宗镜》第四卷等，释“成”为安立教理，“唯识”有简持、决定、显胜三义，八识、五位百法皆不离识，并列唯识十义：遣虚存实、舍滥留纯、摄末归本、隐劣显胜、遣相证性、境义、教义、理义、行义、果义；又辨唯识体、教体质影四句、判教三时、藏乘所摄、所被机宜。次释“护法等菩萨造”，述佛灭后九百年天亲菩萨作《唯识三十颂》，亲胜、火辩、护法、德慧、安慧、难陀、净月、胜友、陈那、智月等造释，慈恩窥基请奘师糅百卷为十卷，以护法为司南；释“唐三藏法师玄奘奉诏译”，述贞观十九年奉旨翻译、显庆四年始成。以下科判十卷为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分，释“稽首唯识性，满分清净者，我今释彼说，利乐诸有情”，并述造论因缘：为于二空有迷谬者生正解，断烦恼、所知二障，证真解脱、大菩提；破凡夫外道谬执我法，破小乘四师执外境如识非无、内识如境非有、诸识用别体同、离心无别心所等，令于唯识深妙理中得如实解。本次仅见前20页，后续内容待补。