成唯识论述记六十卷 第十一册

本册为《成唯识论述记》第十一册，清光绪二十七年刊本，正文存卷第三十一，对应论文卷五之二，卷端题“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”。正文自“自下次解第三能变”起，围绕《成唯识论》第三能变即六转识展开疏释。卷中先说第三能变总有九颂，以九门分别：第一出能变差别，第二自性，第三行相，第四三性，第五心所相应，第六三受俱起，第七所依，第八俱转，第九起灭；并说明其中初遍行等五颂重明前相应法体，非别分别六识之门，虽九颂而总束为三段。所见图版文字接着解释“次第三能变差别有六种，了境为性相，善不善俱非”一颂，先释六名，再解性相，后辨三性。释六名时，指出此识差别总有六种，随六根境种类异故，根与境各有六别，识随彼异故非多少亦非定别；又依根立名具五义，即依、发、属、助、如根，广引对法、瑜伽等说明眼识乃至意识得名之由，并讨论随境立名色识乃至法识、六识名无相滥失、自在位诸根互用、佛地经成所作智三业化与四记等内容。释“了境为性相”时，双显六识自性行相，识以了境为自性，即复用彼为行相，并会经说“眼识云何？谓依眼根了别诸色……意识云何？谓依意根了别诸法”，又简别不共所依、未转依位、见分所了等义。释“善不善俱非”时，先解善、不善、无记名义，谓能为此世他世顺益故名为善，能为此世他世违损故名为不善，于善不善益损义中不可记别故名无记；次说六转识若与信等十一相应是善性摄，与无惭等十法相应不善性摄，俱不相应无记性摄。卷中又设问答讨论六识三性是否俱起，列“有义六识三性不俱，同外门转互相违故”与“有义六识三性容俱，率尔等流眼等五识或多或少容俱起故”二说，引瑜伽、显扬、集量论等，辨五识必由意识导引、定中闻声、耳识率尔闻声理非善等义。全册文本义理细密，名相繁富，涉及六识差别、依根立名、性相行相、三性、心所相应、五识与意识俱起等唯识学核心议题，可供研究《成唯识论》注疏、唐代唯识宗义理及晚清刊本流传参考。册内可见钤印图像，印文未识。本次仅见前20页，后续内容待补。