成唯识论述记六十卷 第十七册

《成唯识论述记六十卷 第十七册》为唐代释窥基所撰《成唯识论述记》的第十七册，源文件标注为“六十卷第十七册”，版本为清光绪二十七年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见正文标题为“成唯识论述记卷第四十九论文卷八之五”，标题下题“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”，可知本册前20页主要围绕《成唯识论》卷八之五相关论文展开，属于《成唯识论述记》卷第四十九部分的注疏文本。

从OCR正文看，本册内容集中解释十二因缘诸门义理。正文开篇即言“此十二支义门别者，九实三假，已润六支合为有故，即识等五三相位别名生等故”，随后进入“诸门解释”，总标“于中总有十七门释”。本次所见依次展开假实门、一事非一事门、染不染门、独杂分别门、色非色门、有漏有为无漏无为门、三性分别门、三界门、能所治门、学等分别门、三断门、三受俱门、三苦分别门等。假实门以“九实三假”立论，说明生、老、死三支为假，因其体即识等五支，约三相位别安立；一事非一事门谓“五是一事，谓无明、识、触、受、爱五，余非一事”；染不染门谓“三唯是染，烦恼性故；七唯不染，异熟果故”，并会通《瑜伽》分位中容起染之说；独杂分别门谓“无明、爱、取说名独相，不与余支相交杂故，余是杂相”；色非色门谓“六唯非色，谓无明、识、触、受、爱、取，余通二种”；有漏有为无漏无为门谓“皆是有漏，唯有为摄，无漏无为非有支故”；三性分别门详辨无明、爱、取通不善及有覆无记，行唯善恶，有通善恶无覆无记，余七唯无覆无记，并引《瑜伽》第十等文会释；三界门谓十二支皆通三界，而有分有全；能所治门讨论上地行支能伏下地，约麤苦等六种行相及有求上生而起彼行支；学等分别门谓一切唯非学非无学，圣者所起有漏善业以明为缘故，违有支故非有支摄；三断门则列二师异说，初师谓无明唯见所断、爱取唯修所断、余九通见修所断，第二师主张“一切皆通二断”，引《瑜伽》第十“预流果已断一切一分有支，无全断者”等文往复辨难，最终结归“无明、爱取三支亦通见修所断”，并广释自性断、离缚断、不生断等义；三受俱门、三苦分别门则分别约乐受、捨受、苦受及坏苦、苦苦、行苦配释十二支。整体可见《述记》广引经论、分门别释、辨诸师异说的注疏特点。

版本方面，本册为清光绪二十七年刊本，OCR中可见卷次标题、撰者题署、正文释文及若干钤印图像，印文未能辨识。该版本为清末刊刻的唯识宗重要注疏文本，对了解《成唯识论述记》的版刻流传、正文结构及清末佛典刊刻面貌具有一定参考价值。文献价值上，本册系统保存了窥基对《成唯识论》卷八之五中十二因缘诸门分别的解释，涉及假实、染净、三性、三界、三断、三受、三苦等唯识学与缘起论核心议题，是研究唐代唯识学、佛教注疏传统及《成唯识论》接受史的重要资料。适合佛学研究者、唯识宗研习者、佛教古籍整理与版本研究者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。