成唯识论述记六十卷 第十二册

《成唯识论述记》六十卷，唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰，本件为清光绪二十七年刊本第十二册，本次OCR仅见前20页。卷端可见“成唯识论述记 第十二册”“卷第三十四”及“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”等题署，正文围绕《成唯识论》中善心所展开，属于唯识学五位百法、心所法体系中的善心所部分。OCR所见内容先引颂文“善谓信惭愧无贪等三根勤安不放逸行舍及不害”，随后逐项解释信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、勤、轻安等善心所的体性、业用、差别与对治关系。

在“信”的释文中，述记以“于实德能深忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业”为纲，分释信依处之实、德、能三者，说明“信实有”是于诸法实事理中深信忍，“信有德”是于三宝真净德中深信乐，“信有能”是于世出世善深信有力能得能成。文中还讨论忍、乐、欲与信因果的关系，并以“心净”为信自相，设问答破上座部“爱乐为相”、异师“随顺为相”等说，引《显扬》《对法》《五蕴论》等加以会通。其论证方式保留因明论辩色彩，体现述记广引部派异说、逐层破执的注疏特点。

“惭”“愧”部分，述记以“依自法力崇重贤善为性，对治无惭止息恶行为业”释惭，以“依世间力轻拒暴恶为性，对治无愧止息恶行为业”释愧，并讨论二者以羞耻为通相、以崇重善与轻拒恶为别相，以及自他、境缘、俱起等问题。“无贪”“无瞋”“无痴”三善根部分，分别以“于有有具无著为性”“于苦苦具无恚为性”“于诸理事明解为性”立义，并围绕无痴是否即慧、是否别有自性展开广辩，涉及《瑜伽师地论》《集论》《显扬》等文献。其后释“勤”为“于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业”，列被甲、加行、无下、无退、无足五种差别，并引经“有势、有勤、有勇、坚猛、不捨善轭”相配；又释“轻安”为“远离麤重调畅身心堪任为性，对治惛沈”。本次仅见前20页，后续内容待补。