成唯识论述记六十卷 第十册

《成唯识论述记六十卷 第十册》为唐代释窥基所撰《成唯识论述记》的第十册，源文件标注为“六十卷第十册”，版本为清光绪二十七年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见正文标题为“成唯识论述记卷第二十八论文卷四之六”，标题下题“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”，可知本册前20页主要围绕《成唯识论》卷四之六相关论文展开，属于《成唯识论述记》卷第二十八部分的注疏文本。

从OCR正文看，本册内容集中解释《成唯识论》中第七末那识相应烦恼及心所问题。正文先设问“此意相应有几必所”，答“且与四种烦恼常俱”，并解释“俱”显相应义，谓从无始至未转依，此意任运恒缘藏识，与四根本烦恼相应。随后列四烦恼名：我痴、我见、我慢、我爱。释“我痴”谓无明愚于我相、迷无我理；“我见”谓我执于非我法妄计为我；“我慢”谓倨傲恃所执我令心高举；“我爱”谓我贪于所执我深生耽著。正文又解“并”字表慢爱与见俱起、爱与慢俱起，遮余部执无相应义；解“烦恼”名谓此四常起扰浊内心，令外转识恒成杂染，有情由此生死轮回不能出离。其后设“彼有十种此何唯四”之问，说明有我见故余见不生，一心中有二慧故；二取邪见但分别生唯见所断，此俱烦恼唯是俱生修所断故；我所边见依我见生，此相应见不依彼起，恒内执有我故要有我见；疑无容起，爱著我故瞋不得生，故此识俱烦恼唯四。正文还讨论见、慢、爱三如何俱起，答以行相无违，并引瑜伽论说贪令心下、慢令心举，分别俱生、外境内境、所陵所恃、麤细有殊，故彼此文义无乖返。

本册又进入“第七余所相应门”，设问“此意心所唯有四耶”，答“不尔及余触等俱”。第一师解此意心所唯九，前四及余触等五法，并逐一解释无余心所之由：欲希望未遂合事，此识任运缘遂合境故无欲；胜解印持曾未定境，此识无始恒缘定事故无胜解；念唯记忆曾所习事，此识恒缘现所受境故无念；定唯系心专注一境，此识任运刹那别缘故无定；慧即我见故不别说；善是净故非此识俱；随烦恼必依烦恼前后分位差别建立，此识恒与四烦恼俱、前后一类分位无别故无随烦恼；恶作追悔先所造业，此识任运恒缘现境故无恶作；睡眠必依身心重昧外众缘力，此识无始一类内执不假外缘故无睡眠；寻伺俱依外门而转、浅深推度麤细发言，此识唯依内门而转、一类执我故非彼俱。第二师重释“余”字为随烦恼，并有“五随烦恼遍与一切染心相应”之说，引集论说惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸于一切染污品中恒共相应，又讨论此意俱心所十五，谓前九法、五随烦恼并别境慧，我见虽别境慧摄而义有差别故开为二；并解释忿等十行相麤动此识审细、无惭无愧唯不善此无记、散乱令心驰流外境此恒内执一类境、不正知起外门身语意行违越轨则此唯内执等。整体可见《述记》广引经论、细分门类、辨诸师异说的注疏特点。版本方面，本册为清光绪二十七年刊本，OCR中可见卷次标题、撰者题署、正文释文及若干钤印图像，印文未能辨识。该版本为清末刊刻的唯识宗重要注疏文本，对了解《成唯识论述记》的版刻流传、正文结构及清末佛典刊刻面貌具有一定参考价值。文献价值上，本册系统保存了窥基对《成唯识论》第七末那识相应烦恼、余所相应及随烦恼等问题的解释，涉及唯识学核心概念与诸师诤论，是研究唐代唯识学、佛教注疏传统及《成唯识论》接受史的重要资料。适合佛学研究者、唯识宗研习者、佛教古籍整理与版本研究者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。