成唯识论述记六十卷 第三册

《成唯识论述记六十卷 第三册》为唐代释窥基所撰《成唯识论述记》的第三册，源文件标注为“六十卷第三册”，版本为清光绪二十七年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见正文标题为“成唯识论述记卷第七论文卷一之七”，标题下题“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”，可知本册前20页主要围绕《成唯识论》卷一之七相关论文展开，属于《成唯识论述记》卷第七部分的注疏文本。

从OCR正文看，本册内容集中解释《成唯识论》破斥小乘所执离识实有色等诸法之论。正文开篇即标“自下第二别破小乘，于中有三：初总问，次略答，后广破”，总问为“余乘所执离识实有色等诸法如何非有”，略答为“彼所执色、不相应行及诸无为，理非有故”。随后进入广破，先破色法，次破不相应行，后破无为；破色之中又分总叙外执色之类別、别牒破之、总结非有。正文详辨“所执色总有二种：一者有对极微所成，二者无对非极微成”，并就有对色立“彼有对色定非实有，能成极微非实有故”，进而破极微：若极微有质碍，应如瓶等是假非实；若无质碍，应如非色不能集成瓶衣；若有方分，必可分析便非实有；若无方分，则如非色云何和合承光发影。正文又引日照柱等时东西光影各现、见触壁等时唯得此边不得彼分、极微随所住处必有上下四方差别、若相涉入应不成麤、执有对色即诸极微若无方分应无障隔等，反复难破，并引《二十唯识》《俱舍》《观所缘论》等文为证。其后又明所成有对不成，设小乘问“五识岂无所依缘色”，答以“识生时内因缘力变似眼等色等相现，即以此相为所依缘”，并辨眼等根非现量得、但以能发识比知是有、此但功能非外所造。正文进一步破所缘缘，标“此眼等识外所缘缘理非有故，决定应许自识所变为所缘缘”，依次破正量部、经部师、古萨婆多、新萨婆多等义，涉及“非但能生勿因缘等亦名此识所缘缘故”“眼等五识了色等时但缘和合似彼相故”“非诸极微共和合位可与五识各作所缘”“非和合位与不合时此诸极微体相有异”等辨难，并广引《观所缘缘论》颂文及诸部异说。整体可见《述记》广征经论、细分门类、破立相因、辨诸部异说的注疏特点。

版本方面，本册为清光绪二十七年刊本，OCR中可见卷次标题、撰者题署、正文释文及若干钤印图像，印文未能辨识。该版本为清末刊刻的唯识宗重要注疏文本，对了解《成唯识论述记》的版刻流传、正文结构及清末佛典刊刻面貌具有一定参考价值。文献价值上，本册系统保存了窥基对《成唯识论》卷一之七中破小乘色法、极微、五根、所缘缘等问题的解释，涉及唯识学与部派佛教诸家异说，是研究唐代唯识学、佛教注疏传统及《成唯识论》接受史的重要资料。适合佛学研究者、唯识宗研习者、佛教古籍整理与版本研究者阅读参考。本次仅见前20页，后续内容待补。