成唯识论述记六十卷 第二册

本书为《成唯识论述记》六十卷第二册，清光绪二十七年刊本。本次前20页所见卷端题“成唯识论述记卷第四论文卷”，署“唐京兆大慈恩寺沙门窥基撰”。内容属于《成唯识论》述记中对“我执”“法执”的广破。OCR从“中离蕴我理亦不然应如虚空无作受故”开始，先破僧佉等计，以因明量式“所计之我应无作受，蕴不摄故，如虚空等”破；又破犊子等“依蕴立非即离蕴”之我，以瓶盆为喻；又就“不可说有为无为”破第三计，提出“汝所执我应不可说是我，许不可说是有为无为故，如龟毛等”等量。随后总破有思虑/无思虑、有作用/无作用、我见所缘/非所缘等。对有思虑者难“应是无常，非一切时思虑故”；对无思虑者难“应如虚空不能作业受果”。对有作用者难“如手足等应是无常”；无作用者“如兔角等应非实我”。又问我体是否我见所缘：若非我见所缘，云何知实有我；若是我见所缘，应非颠倒如实证知，并引经教毁我见赞无我，难“岂有邪见能证涅槃，正见翻令沉沦生死”。又立“我见所缘定非实我，是所缘故，如所余法”，结论我见但缘内识变现诸蕴随妄情计度。接着分我执为俱生、分别二种：俱生我执无始虚妄熏习内因力故恒与身俱，不待邪教邪分别，任运而转；其中常相续者在第七识缘第八识起自心相执为实我，有间断者在第六识缘识所变五取蕴相或总或别起自心相执为实我；此二细故难断，后修道中数数修习胜生空观方能除灭。分别我执由现在外缘力故，要待邪教及邪分别然后方起，在第六意识中有，缘邪教所说蕴相或我相起自心相分别计度执为实我；此二粗故易断，初见道时观一切法生空真如即能除灭。又总释二执所依，自心外蕴或有或无，心内蕴一切皆有，故我执皆缘无常五取蕴相妄执为我；引经“世间沙门婆罗门等所有我见一切皆缘五取蕴起”。又假设外难：若无实我，云何得有忆识诵习恩怨等事、谁能造业谁受果、谁于生死轮回厌苦求涅槃；论主以所执实我常无变易如虚空不能作受，正义谓诸有情各有本识一类相续任持种子与一切法更互为因熏习力故得有忆识等事，心心所法因缘力故相续无断造业受果，身心相续烦恼业力轮回诸趣厌患苦故求趣涅槃。末尾转入破法执，设问“如何识外实有诸法不可得耶”，答“外道余乘所执外法理非有故”，并开始别破数论等所执二十三法。版本上，本册为清光绪二十七年刊本第二册，卷端及版心可见卷次、撰者题署，页内夹有钤印图像，OCR残见“書館研究”等字样，具体藏印待核。文献价值在于保存窥基对《成唯识论》破我法二执的详细疏释，大量运用因明比量、经论引证与唯识种子熏习义，是研究唯识宗注疏、因明及清代刊本流传的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。