成唯识论观心法要十卷 第五册

本册为《成唯识论观心法要十卷》第五册，清光绪二十六年刊本，本次OCR仅提取前20页，所见为卷第五部分内容，尚未见全书后续。卷端题“成唯识论观心法要卷第五”，署“藕益沙门智旭述”，正文围绕《成唯识论》中第七末那识的相应受、三性、界系、伏断及证有第七识等问题展开疏释。首节“例论受义”设问“此染污意何受相应”，列举三解：第一解谓第七识所俱唯有喜受，以恒内执第八识见分为我而生喜受；第二解谓此意四受相应，生恶趣忧受相应，生人道及欲天并初静虑、第二静虑喜受相应，第三静虑乐受相应，第四静虑乃至有顶舍受相应；第三解为正，谓此第七识从无始来任运一类缘内执我，恒无转易，与变异受不相应，故唯舍受俱。次“释三性门”问“末那心所何性所摄”，答“有覆无记所摄”，以四烦恼等是染法故障碍圣道、隐蔽自心名有覆，非善不善故名无记；又释二界诸烦恼种子由定力摄藏不起现行，此意所俱现行染法由所依识极微细故、无强计度任运转故亦无记摄，若已转依唯是善性。次“释界系门”问“末那心所何地系耶”，答“随彼藏识所生即为彼地所系”，谓生欲界现行末那相应心所即欲界系，乃至有顶亦然，任运恒缘自地藏识执为内我，非缘他地；若起彼地异熟藏识现在前者，名生彼地染污末那即便缘彼藏识执为内我，即系属于彼地。次“释伏断门”问“此染污意无始相续何位永断或暂断耶”，答“阿罗汉灭定出世道无有”，释阿罗汉总显三乘无学果位，此位染意种及现行俱永断灭故说无有；有学位中入于灭定及出世道无漏观中俱暂伏灭故亦可说无有；又释此染意相应烦恼是俱生故非见道所断，是染污故非非所断摄，其种子与有顶地下下烦恼一时顿断，须金刚喻定现在前时顿断此种成阿罗汉。次“申明有净末那”引经论证出世末那实有，斥“末那唯有烦恼障俱”之说，谓无染意识必有俱生不共依故，若无第七识则无学位第八识应无俱有依，又诸论言转第七识得平等性智，若无第七识则平等性智亦应无。次“通释染净差别”列此意差别三种：一补特伽罗我见相应意，二法我见相应意，三平等性智相应意，并逐一说明其通一切异生、二乘有学、七地以前菩萨、八地以上菩萨及如来位中的起灭情形。次“证有第七”引圣教正理为定量，释经中“心意识三種別義”，集起名心、思量名意、了别名识，随胜显故第八名心、第七名意、余六名识，并引《入楞伽》偈“藏识说名心，思量性名意，能了诸境相，是说名为识”及《解脱经》颂证有染污意恒时与四烦恼俱生灭。本册保存智旭对《成唯识论》第七末那识相关章节的疏释，融唯识义理与观心实践于一体，引经据论，设问作答，条理清晰，对研究明代唯识学注疏、蕅益智旭佛学思想及《成唯识论》传播均有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。