成唯识论观心法要十卷 第六册

本册为《成唯识论观心法要》十卷第六册，明释智旭述，清光绪二十六年（1900）刊本，本次提取前20页，内容为卷六，主要解释《成唯识论》中善心所部分。卷端题“成唯识论观心法要卷第六”，下注“已上第三能变广释六位心所别相中初释别境竟”，知此前已释遍行、别境二位心所，此卷专释善心所。正文以“二释善心所”起，先举颂文：“善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。”次分三科：初正释颂文，二料简别立，三余门分别。正释颂文下又分二：初总标，二别释。总标云：“唯与善心俱起，故名为善心所，谓信、惭等定有十。”别释分八：初释信，二释惭愧，三释无贪无瞋无痴，四释勤，五释安，六释不放逸，七释行舍，八释不害。释信部分详论信之体性为“于实德能深忍乐欲，心净为性”，对治不信，乐求诸善为业；又分信实有、信有德、信有能三种，并设问答辨析“心净为性”与惭等之别，斥“爱乐为相”“随顺为相”等异解。释惭愧部分谓惭“依自法力，崇重贤善为性”，愧“依世间力，轻拒暴恶为性”，二者以崇善拒恶为别相，不以羞耻过恶为别相，并设问答破“待自他立二别”“实而别起”等执。释无贪无瞋无痴三善根部分，谓无贪“于三有及三有之资具无所贪著为性”，无瞋“于三苦及三苦之资具无恚为性”，无痴“于诸谛理及诸实事明解为性”，并详辨无痴与慧之关系，引《集论》《瑜伽论》论证无痴别有自性，非即慧摄。释勤部分谓精进“于善恶品修断事中勇猛强悍为性”，对治懈怠，成满善事为业，分被甲、加行、无下、无退、无足五种精进，并约行、修、位、道四义分别。释安部分谓轻安“远离粗重杂染法，调畅身心，于善法中堪任修持为性”，对治惛沉，转舍染依、转得净依为业。释不放逸部分谓不放逸“即精进及无贪等三根，于所断恶防令不生，所修善修令增长为性”，对治放逸，成满一切世出世善事为业，并设问答破“防修用”别体之说。释行舍部分谓行舍“即精进及无贪等三根，能令心平等正直无功用住为性”，对治掉举，静住为业，约初中后三位辨舍之差别。释不害部分谓不害“于诸有情不为侵损逼恼，即以无瞋为性”，对治害，悲伤怜愍为业，并辨无瞋与不害、慈与悲之差别。此后“二释及字”部分，就颂中“及”字显十一善外之义，略释欣、厌、不覆、不诳、不谄、不慢、不疑、不散乱、正见、正知、不忘念等善心所法，谓“欣谓与善欲俱起之无瞋一分”“厌谓与善慧俱起之无贪一分”，并一一翻对染法。末入“三余门分别”，初假实门谓“此十一法，三是假有，谓不放逸、舍及不害，义如前说，余八实有，相用别故”；次遍不遍门列二家解，初解谓十一善中四遍善心（精进、三根），余七不定；次解驳之，谓“信等十遍善心，轻安不遍，要在定位方有轻安”，并引《决择分》“十善心所若定地不定地皆遍善心，定地心中增轻安故”为证。本册所释善心所诸法，为唯识学五位百法中善心所之核心内容，智旭以“观心”为旨，于名相辨析中处处指归观行，体现其融通性相、禅教并重的思想特色。本次仅见前20页，后续内容待补。