禅源诸诠集都序四卷 第一册

《禅源诸诠集都序》四卷，唐代圭峰禅师宗密述，本次所见为清光绪十八年刊本第一册前二十页。本书是宗密为所编《禅源诸诠集》所作的总序（都序），旨在调和禅宗与教下各宗之间的争执，会通禅教，归于一心。据卷首裴休叙及元大德间重刻诸序，唐代禅教两宗同出于佛，但去圣时遥，师承各异，教者指禅为暗证，禅者目教为渐修，明暗未得其公，顿渐罔知攸定，迭相诋毁，殆若仇雠。圭峰禅师患之，遂将教禅诸祖著述中章句旨意相符者集为一书，名曰《禅源诸诠》，以训于世，将使两家学者知一佛无二道、四河无异味。裴休称其“融瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味”，又谓“据会要以观方来，则六合辐辏未足多也”。本册前二十页依次收录元大德七年惟大序、邓文原序、贾汝舟序及唐裴休《禅源诸诠集都序叙》，后为《禅源诸诠集都序》卷一正文。卷一题“亦名禅那理行诸诠集”，宗密自述“禅源诸诠集者，写录诸家所述诠表禅门根源道理文字句偈集为一藏，以贻后代”，并释“禅”为天竺语“禅那”，华言思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称；“源”指一切众生本觉真性，亦名佛性、心地，悟之名慧，修之名定，定慧通称为禅那。书中又分禅为五种：带异计欣上厌下而修者为外道禅，正信因果亦以欣厌而修者为凡夫禅，悟我空偏真之理而修者为小乘禅，悟我法二空所显真理而修者为大乘禅，若顿悟自心本来清净、元无烦恼、无漏智性本自具足、此心即佛、毕竟无异、依此而修者为最上乘禅，亦名如来清净禅、一行三昧、真如三昧，为一切三昧根本。宗密还论及达摩门下展转相传者即此禅，而古来诸家所解多为前四禅八定，南岳天台依三谛之理修三止三观，教义虽最圆妙，趣入门户次第亦只是前之诸禅行相，唯达摩所传者顿同佛体，迥异诸门。书中又设问答，论撮略与广说、经论权实、禅宗诸家互异、以三量勘契、心通性相名同义别、悟修顿渐似反而符等义，体系严密，层层递进，是研究宗密禅教一致思想、唐代佛教诸宗关系及中国佛教心性论的重要文献。此本为清光绪十八年刊本，卷首保留元代重刻序三篇及唐代裴休原叙，可考见本书在元代的流传、校订与重刻情况，也可见清代光绪间据元大德本重刊的版本面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。