困学纪闻集证

《困学纪闻集证》为清代黄冈万蔚亭辑证的《困学纪闻》注释汇编本，会友堂藏板，后附补遗。卷首题“黃岡萬尉亭輯”“後附補遺”“困學紀聞集證”“會友堂藏板”，前20页集中收录王应麟自序、牟应龙序、袁桷序、吴献台序、何跋、陈诗序及另一未署名序，尚未进入正文。

王应麟自序述其“幼承义方，晚遇蕴屯，炳烛之明，用志不分，困而学之，庶自别于下民，开卷有得，述为纪闻”，交代《困学纪闻》命名与撰作旨趣。牟应龙序作于至治二年秋八月，称王应麟“以博学雄文闻于时”，两制训词尔雅深厚，奇传异书、赜微隐奥，疑而问者皆曰“非先生不能知”；晚岁飞遁，未尝一日去书不观，著述甚富，其子昌世以《困学纪闻》尤切于为学者，请序于牟氏。牟序指出此书“九经诸子之旨趣，历代史传之事要，制度名物之源委，以至宗工巨儒之诗文议论，皆后学所当知者”，王应麟“各以类聚，考订评论，皆出己意，发前人所未发，辞约而明，理融而达，该还渊综，非读书万卷何以能之”。袁桷序作于泰定二年冬十月，论为学非止辞章，不明乎理则不能穷道德性命之蕴，王应麟“知濂洛之学，淑于吾徒之功至溥”，因简明日趋偷薄、固陋相承，乃为《困学纪闻》二十卷，“具训以警”，其语“渊奥精实，非细绎玩味不能解”；序中还述王应麟年未五十诸经皆有说，晚岁悉焚弃而独成是书，以及大德间方回序《小学绀珠》所载王氏生年等事。吴献台序作于万历癸卯八月，称居越时心乡往此书，因四明余君房寄声云“此书漫漶甚矣”，遂索别本观之，重镌而广之，可见《困学纪闻》在明代已有刊刻漫漶、重刻流传之事。何跋附原序后，记“丙戌春日重阅一过，其中征引之书仍有未能尽悉者，甚滋学荒记疏之惧，七月二十六日以病在告，漫记卷尾”，可见注释者对书中征引文献难尽通悉的谨慎态度。

陈诗序撰于嘉庆六年十一月朔，述王伯厚以博学雄文晚岁飞遁，矻矻手一编不释者为《困学纪闻》十卷（按：通行本二十卷，此称十卷待核），其间引事征文，间自疏解；阎百诗征君推其意注之，何义门又推其意续注之，而犹以征引之书未能尽悉；黄冈万蔚亭因阅阎、何二君之旧，慨然思广其所未及，尽取王氏诸门，用以昭示学者，凡九经诸子之旨趣、历代史传之事要、制度名物之原委与宗工巨儒之诗文议论，罔不考同以证异，寻流而讨源，勒为一书，名之曰《集证》；并称“虽谓是书为王氏之功臣，而阎、何之诤友亦奚不可也哉”。序中还述万蔚亭家寒素、少积书，左右采获，阅十数寒暑而事始竣，其从兄三峰门丈称其“平生精力尽在是书”。另一未署名序则自述居馆职时读中秘书，以《困学纪闻》为称首，然其中之奥穴几于索解不得，阎、何两先生疏通证明又不能推类以尽，归田后主讲河东、江汉、岳麓、豫章各书院，有志未逮，后见其子承宗论策，知从兄蔚亭《集证》已成，遂促之梓。可见本书汇集王应麟原著、阎若璩与何焯旧注，并由万蔚亭广搜博考、补其所未及，是《困学纪闻》清代集证本的重要成果。本次仅见前20页，后续正文及补遗内容待补。