青烟录

《青烟录》为清代涂阳王訢（字啸岩）所撰香事谱录。本次OCR仅见前20页，主要包括卷首马慧裕序、王訢自序及正文“烟散语”部分条目，卷端有“嘉慶乙丑冬鐫 百尺樓藏”牌记，可知其为清嘉庆十年百尺楼刻本。据王訢自序，其性钝而懒，自美其名曰好静，钝于学、钝于才、钝于帖括，然好书籍、好砚、好游；年三十余弃举子业游都下，历津门，过东海登之罘之巅，又由东而南溯乌江，凭揽金陵诸胜，羁栖齐鲁间大明湖上前后十余年；癸亥秋复为琅琊之游，登苏轼超然台，南望五莲、马耳诸山，浮岚积翠与白云红叶荡胸抉眦；自顾客中半肩行李，若书、若砚、若诗文稿、酒葫芦、洞箫长笛之类一一从游，而惟香炉一器、香数种能颐养其志而不扰扰于神，乃歌曰“香兮香兮不我戕兮，其媚我于无何有之乡兮”，遂引香为友，升几上酌剂而焚之，青烟袅袅，坐卧其次，万念俱寂；静极而动，乃遣笔札，取平日所读书涉香事者条记胪述，间附以论，阅两月得八卷，命曰《青烟录》。书成后，又自嘲此书“无用而未尝无可用”，谓用于香则数卷中字字皆香可矣，举香而焚之则字字之香而烟之亦可矣；文字而至于为烟，是为化境，儗之于人当是孤山之琴鹤化身、漆园之蝴蝶化身、藐姑射之冰雪化身、极乐国之莲花化身。马慧裕序称并州王子以诸生精习术，尤爱黄老之学，夫儒者功名声望非无可传，乃独沾之于千畮香林，盖深有得于清净无为之旨，所为参鼻观而证妙谛者在此而不在彼；又称每斋居试披览其书，觉其人之品格性情悉从秀海中超出于阎浮提界，若仅赏其参究考据之精且确，则与茶之经、酒之史、兰之谱、菊之疏等类，未足以尽之。正文“烟散语”为香事杂考，首述烧香起源：人未有香时已尽用香之理，《尚书》至于岱宗柴望、《礼记》燔柴于泰坛、《周礼》升烟燔牲首，皆是焚柴升烟以降神，后世烧香本此；又引李相之《贤已集》谓烧香始于佛图澄，而《三国志》孙策谓张津著绛帕头烧香读道书、《江表传》道士于吉立精舍烧香读道书，则汉末道家已用之，不自图澄始；《汉武故事》昆邪王杀休屠王以其众来降，得其金人之神，其祭不用牛羊惟烧香礼拜，则烧香始於佛家可知，高似孙《纬略》亦云。其后论香之品格，谓“香犹人也，不可浓，浓则近浊；不可甜，甜则近俗；不可轻，轻则近浮；不可燥，燥则近鄙”，当澹焉若不知其所来，来之淳温若有与立，徐徐焉去而遗味袅於依稀髣髴间，是谓清韵之选，沁心於静，故知香者可以辨物。又列香之宜称：曰静坐，曰著作；於时宜春秋佳日，宜冬，宜雪夜；於地宜名山，宜书馆，宜禅榻，宜船舫；於人宜风雅富贵，宜寒素，宜空谷佳人，宜高僧炼师；於事宜筮易，宜读快书，宜讲《太玄经》看《庄子》，宜临帖，宜烹茶，宜清谈，宜考订金石；於声宜鼓琴，宜吹洞箫，宜敲棋，宜微吟《离骚》及陶渊明诗，宜檐树间自来鸟，宜捣素；至於花晨月夕、玉管冰弦、皓齿青娥、舞裙歌扇、杯盘狼籍、有酒如渑、座上豪客如云、揎袖放饮於烛影摇红之下，此时焚香非不佳，却减韵致。又谓“不必作字，洗砚磨墨便可收心；不必读书，拨火焚香亦是养气”，命之曰“静中寄托”；又谓“作处才欲高便是卑处，才欲清便是浊处，比之妙香只在有意无意间旖旎，人躁心者却是不解”；又谓“焚香最宜读书，若展卷时便满腔子是揣摩入彀心，此人必不焚香，且香先不愿为此人焚也”。综观前20页，本书以香为纲，兼综经史、佛道、诗文与生活雅趣，既考烧香源流，又品香之格韵、宜称与焚香境界，文字清逸，寄托遥深，是清代香事谱录中兼具考据与性灵之作。版本方面，卷端“百尺樓藏”及“嘉慶乙丑冬鐫”可知道光前嘉庆间刊刻；OCR又见“欽定四庫全書”字样，与本书时代、性质不合，疑为版心误识或他本混入，不应据以著录。本次仅见前20页，后续卷帙及完整目录待补。本次仅见前20页，后续内容待补。